Hijr Ismail

Hati nurani adalah tempat bersemayamnya kesadaran alami kita tentang kejahatan dan kebaikan, sesuai dengan ilham Tuhan kepada masing-masing pribadi. Karena hati kecil adalah modal primordial yang kita peroleh dari Tuhan sejak sebelum lahir ke dunia untuk menerangi jalan hidup dan membedakan yang baik dari yang buruk.

Penerapan suatu nilai untuk suatu kenyataan, adalah nisbi. Kenisbian penilaian hampir tidak ada suatu kenyataan kehidupan di dunia ini yang dapat disepakati semua orang akan nilainya, baik ataupun buruk dan ini merupakan sumber utama ketidakdamaian hidup manusia di dunia.

Suatu bangsa akan bangkit dan memimpin dunia dari kekuasaan yang menjalankan politik keadilan dan kejujuran. Alangkah sempitnya hidup kalau tidak karena lapangnya harapan.

Hendaknya tidak ada suatu kelompok di antara kaum beriman, pria maupun wanita yang merendahkan kelompok yang lain dengan panggilan yang tidak simpatik dan banyak berprasangka, bisa jadi mereka yang direndahkan itu lebih baik daripada mereka yang merendahkan.

Jika benar bahwa manusia pada dasarnya baik karena fitrahnya, dan jika benar bahwa fitrah itu menjadi pangkal watak alaminya untuk mencari dan memihak kepada yang baik dan benar, maka pandangan kepada sesama manusia pada prinsipnya tidak dapat lain kecuali harus dengan sikap serba optimis dan positif. Karena buruk sangka hanya sejalan dengan paham yang pesimis dan negatif.

Penilaian atas kebajikan atau kejahatan penggunaan sesuatu yang netral tidak hanya bergantung pada siapa yang memiliki atau menguasainya, tetapi juga bergantung pada sudut pandang siapa pun yang menilainya, sesuai dengan kepentingan yang ada.

Etos muncul karena adanya kemampuan pada diri sendiri dan pada sistem keyakinan yang menjadi panutannya yang melahirkan sikap tidak khawatir dan cemas untuk dihadapkan pada pengujian ilmiah. Dan janganlah engkau mengikuti sesuatu yang tidak ada padamu pengetahuan mengenainya. Sebab, sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati nurani semuanya, akan dimintai tanggung jawabnya.

Barangkali peradaban umat manusia tidak akan menyatu secara total sehingga hanya ada satu peradaban di seluruh muka bumi yang tentunya sedikit saja orang yang menghendaki demikian, karena akan sangat membosankan. Setiap tempat mempunyai tuntutannya sendiri, dan tuntutan itu melahirkan pola peradaban yang spesifik bagi masyarakat penghuninya.

Manusia harus disadarkan kembali akan fungsinya sebagai ciptaan Tuhan, yang dipilih untuk menjadi khalifah-Nya, dan harus mampu mempertanggungjawabkan seluruh tindakannya di muka bumi ini kepada-Nya. Ilmu pengetahuan berasal dari Tuhan, dan harus digunakan dalam semangat mengabdi kepada-Nya.

Tuhan tidak membiarkan rencana-Nya terbengkalai. Dan, rencana itu tetap mempunyai validitas. Tidak ada sesuatu yang salah pada Tuhan yang salah ialah komunitas orang yang mengaku memeluk suatu kepercayaan tertentu. Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada suatu bangsa, sehingga mereka itu mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.

Kesejatian hidup di akhirat ialah yang benar adalah benar, dan yang palsu adalah palsu. Tidak ada lagi pengaburan penilaian oleh keinginan subyektif manusia, dan manusia dapat melihat serta merasakan hakikat segala sesuatu. Dan apabila ia merasakan kebahagiaan, sifat kebahagiaan hidup di akhirat adalah sejati, mutlak. Demikian pula sebaliknya, jika ia harus mengenyam kesengsaraan.

Yang dimaksud bunuh diri ialah tak berdayanya untuk setidaknya bertahan karena ketidakmampuan intelektual para pemimpin dalam menghadapi dan menjawab tantangan gelombang masa depan yang melanda.

Setiap paham, atau ide, akan menentukan bentuk-bentuk watak sosial para pengikutnya. Dan watak sosial itu akan memberi warna kepada tindakan dan tingkah laku hidupnya, yang selanjutnya akan memberikan arah kepada jalan nasibnya.

Kita harus berusaha menangkap dan memenuhi fungsi-fungsi di balik formalitas-formalitas ritual, sehingga tidak sekadar menjadi upacara-upacara yang kehilangan artinya dan kosong

Kerja sama antarsesama manusia dapat diwujudkan dalam bentuk adanya sikap terbuka terhadap kritik-kritik, penilaian-penilaian ataupun perbaikan-perbaikan, sesuai dengan perkembangan pengetahuan manusia keseluruhannya untuk mengimbangi kekurangan atau mengurangi keterbatasan.

Tetapi rasanya sudah amat jarang terdengar bahwa kepercayaan menentang suatu perkembangan ilmu pengetahuan alam. Walaupun begitu, penentangan oleh kepercayaan terhadap perkembangan ilmu sosial masih dirasakan atau mungkin sedang berlangsung.

Iman tumbuh dan berkembang dengan bertitik-tolak wahyu, sedangkan ilmu tumbuh dan berkembang karena rasionalitas. Sungguh, kemampuan intelektual, atau ilmiah merupakan kelebihan utama manusia atas makhluk-makhluk yang lain, sehingga ia memperoleh kehormatan diangkat sebagai khalifah Tuhan di bumi dan membuka kemungkinan bagi manusia untuk memahami lingkungan hidupnya baik yang natural maupun sosial.

Dengan titik-tolak dari budi luhur yang terbit dari fitrah kemanusiaan yang suci dan diperkuat serta disempurnakan oleh rasa dan penghayatan ketuhanan, maka manusia membangun manusia dan bumi ini untuk menciptakan kualitas-kualitas hidup yang disebut kabahagiaan.

Tetap ada kemungkinan bahwa orang yang lebih rendah prestasinya akan mencapai tingkat kehidupan ruhani yang lebih tinggi daripada yang lebih pandai atau, dan begitu pula sebaliknya.

Esensi kemanusiaan tidak terbatas pada pertumbuhan material semata, melainkan meliputi pengembangan sepenuhnya diri manusia, dan pembebasannya, sehingga akan dapat menumbuhkan cipta rasanya, mengembangkan bakat-bakat dan kecerdasan untuk menghayati kekayaan dan keindahan dunia.

Kepercayaan berbeda dengan ilmu pengetahuan dalam memandang suatu masalah, namun adakalanya di antara keduanya akan terjadi pertemuan dan persesuaian.

Amal perbuatan kita dalam kegiatan keseharian haruslah mendapatkan motivasi atau dorongan niat yang benar, sesuai dengan bunyi hati nurani yang telah dipertajam, diperpeka, dan dihidupkan dengan iman dan kegiatan spiritual, dan diterangi oleh perhitungan ilmiah atau rasional yang tepat.

Allah memberi manusia kedudukan istimewa, mengatasi alam, binatang dan tumbuh-tumbuhan dan manusia diberi kesempatan untuk membangun dunianya sendiri, dengan dituntun oleh intelegensinya.

Keberhasilan seseorang dalam menghadapi dan memecahkan persoalan-persoalan duniawi, tidaklah bergantung kepada ketekunannya melakukan upacara-upacara ibadat, tetapi kecerdasannya, keluasan ilmunya, dan keobyektifan. Maka, setelah beriman menerima dan menjalankan ajaran-ajaran dengan sebaik-baiknya, seseorang harus berpikir sungguh-sungguh dalam hidup di dunia ini.

Siapa pun yang berani terhadap dirinya sendiri untuk bersikap jujur, mengakui bahwa ketidakberesan kehidupan sekarang ini disebabkan oleh peranan berlebih-lebihan golongan yang tidak mendapatkan dukungan luas rakyat dan dihalang-halangi golongan mayoritas untuk ikut berperan secara menentukan, atau kalaupun ada, peranan mereka tidak seimbang dengan kenyataan mereka sebagai mayoritas.

Tidak perlu lagi khawatir akan perubahan-perubahan yang selalu terjadi pada tata-nilai duniawi manusia, berupa kesediaan menerima dan mengambil nilai-nilai (duniawi) dari mana saja, asalkan mengandung kebenaran.

Sikap terbuka merupakan salah satu tanda bahwa seseorang memperoleh petunjuk dari Allah, sedangkan sikap tertutup. “Berdada sempit dan sesak bagaikan orang yang beranjak ke langit”

Hanya dengan satu pikiran yang lemah saja, ribuan manusia dan seluruh dunia bisa menjadi tawanan. Bagaimana mungkin kita bisa bermusyawarah dengan orang bodoh, ambisius dan penakut. Kita semua mendengar dan membaca tentang kisah menakutkan mengenai kemubaziran, korupsi dan ketidakefisienan.

Membayar harga sistem yang totaliter dengan kemerdekaan pribadi. Apakah benar seseorang dapat merasakan hidup dalam kedamaian?

Seharusnya kita mempunyai kemantapan kepercayaan bahwa semua bentuk pikiran dan ide, betapapun aneh kedengarannya di telinga, harusnya mendapatkan jalan untuk dinyatakan. Tidak jarang, dari pikiran-pikiran dan ide-ide yang umumnya semula dikira salah dan palsu itu ternyata kemudian menjadi benar.

Masa depan manusia tetap terbuka, sampai akhirnya manusia bisa mengetahui “tanda-tanda” Tuhan di seluruh cakrawala (makro kosmos) dan dalam diri manusia sendiri (mikro cosmos) yang pengetahuan akan tanda-tanda itu akan mengantar manusia ke pengakuan yang tulus akan kebenaran Tuhan. 

Dua manusia di dunia ini saling berperang. Siapa yang akan menang? Adalah dia yang dijadikan sebagai kekasih Tuhan oleh nasibnya.

Harus ada suatu metode baru yang menekankan hikmah kebijaksanaan dan seruan yang baik. Kita hanya bisa menghukumi yang tampak, dan hanya Allah yang menguasai yang batin. Tidak ada hak istimewa yang eksklusif dari suatu komunitas untuk memiliki secara sendirian kebenaran. Tuhan adalah tunggal, kebenaran pun tunggal, dan kemanusiaan juga tunggal adanya.

Tidak seorang pun dibenarkan memutlakkan diri dan “penemuan”-nya akan suatu kebenaran, seolah-olah berlaku sekali untuk selamanya karena, hal itu akan berakhir dengan tindakan menyaingi Tuhan.

Sesungguhnyalah manusia bertindak di bumi sebagai wali pengganti Tuhan. Maka, baik dan buruk dunia ini diserahkan sepenuhnya kepada manusia, dan manusia harus dengan penuh kesungguhan memperhitungkan tindakan-tindakan yang dipilihnya di hadapan Tuhan.

Pada abad modern, nilai berganti dengan cepat, demikian pula dengan cara hidup yang berakibat pada timbulnya rasa tidak menentu serta kejutan-kejutan, dan memisahkan manusia semakin jauh dari kepastian moral dan etis tradisional.

Para ahli antropologi budaya modern menerangkan betapa proses imperatif pengenalan diri sendiri secara bersinambungan itu berakar dalam sifat alamiah manusia. Seorang yang mengalami alienasi tidak sanggup berpikir dan berbuat sendiri, dia senantiasa merujuk kepada tujuan-tujuan hidupnya dari dunia obyektif ini.

Affective neutrality, yaitu perubahan dari sikap bertindak karena hendak mendapatkan kesenangan segera ke sikap bertindak dengan kesediaan menunda atau meninggalkan kesenangan jangka pendek karena hendak mencapai tujuan-tujuan jangka panjang.

Rasa kesucian, sebagaimana rasa lapar, nafsu marah, dan keasyikan cinta, adalah sesuatu yang tak mungkin diterangkan. Ia ada menurut apa adanya, dan hanya dapat dikomunikasikan dengan kata kepada orang lain yang memiliki pengalaman yang sama.

Religiusitas seseorang ialah tingkah laku yang sepenuhnya dibentuk oleh kepercayaannya kepada kegaiban atau alam gaib yaitu kenyataan-kenyataan supra-empiris.

Seorang manusia yang bebas ialah dia yang pemurah dan tak berkeinginan-keinginan juga seorang yang kreatif yang mampu menyatakan diri dan bakat-bakatnya dalam suatu tindakan penciptaan tanpa paksaan, baik dalam pekerjaan berupa kerajinan tangan, kegiatan intelektual maupun seni, atau dalam hubungan-hubungan dan persahabatannya dengan orang lain.

Dunia sudah sedemikian dipersempit dan diperkecil oleh kemajuan-kemajuan teknologi, sehingga tidak satu bangsa pun dapat secara sempurna menghindari keterkenaan (exposure) pengaruh-pengaruh yang datang dari bangsa lain.

Menganalisis sesuatu adalah suatu pekerjaan yang mustahil, jika tidak didahului oleh adanya beberapa kriteria untuk mengenali sesuatu tersebut.

Janganlah disibukkan oleh persoalan-persoalan kecil, melainkan pusatkan perhatian kepada manajemen usaha-usaha besar dan Bersikaplah keras dan tegas dalam memulai suatu usaha, tetapi hati-hati dan cermatlah dalam kelanjutan usaha itu.

Kebiasaan-kebiasaan berpikir dan bersikap merupakan halangan paling besar bagi pembangunan. Salah satu tugas tersulit ialah mengajak masyarakat agar menghadapi kenyataan-kenyataan tidak populer

Begitu banyak kesimpulan yang telah dicapai selama abad ini ialah slogan-slogan kosong yang bisa memberikan kepuasan emosional, namun hanya menimbulkan kemiskinan dan kebodohan. Tampaknya rangkaian itu semua dipilih sekadarnya saja karena ketiadaan sesuatu yang segar untuk dikatakan.

Dan setiap orang diminta sesuai dengan kemampuannya, dan kepada setiap orang diberikan sesuai dengan kebutuhannya.

Pada dasarnya ideologi berasal dari bahasa latin yang terdiri dari dua kata: ideos artinya pemikiran, dan logis artinya logika, ilmu, pengetahuan. Jadi dapat didefinisikan bahwa ideologi merupakan ilmu mengenai keyakinan dan cita-cita. Atau rumusan alam pikiran yang terdapat diberbagai subyek atau kelompok masyarakat yang ada, dijadikan dasar untuk direalisasikannya.

Ideologi merupakan kata ajaib, kenapa ajaib?

Karena kata Ideologi dapat menciptakan pemikiran dan semangat hidup diantara manusia, khususnya diatara cendekiawan atau intelektual dalam suatu masyarakat.

Ideologi dapat dimengerti dalam Ilmu Sosial sebagai suatu sistem penjelasan tentang eksistensi kelompok sosial, sejarah dan proyeksinya ke masa depan serta merasionalisasikan suatu bentuk hubungan kekuasaan.

Pada akhirnya Ideologi yang dianut akan sangat menentukan bagaimana seseorang atau sekelompok orang memandang sebuah persoalan dan apa yang harus diperbuat untuk mensikapi persoalan - persoalan. Ideologi dalam pengertian yang paling dangkal biasanya diartikan sebagai istilah mengenai sistem nilai, ide, moralitas, interpretasi dunia atau yang lainnya.

Lalu apa tujuan utama dibalik ideologi?

Ideologi menawarkan perubahan melalui proses pemikiran normatif. Ideologi adalah sistem pemikiran abstrak (jadi, tidak hanya sekadar pembentukan ide) yang diterapkan pada masalah publik sehingga membuat konsep ini menjadi inti dari politik. Secara implisit (tersirat) setiap pemikiran politik mengikuti sebuah ideologi walaupun tidak diletakkan sebagai sistem berpikir yang eksplisit. Dari segi logika Ideologi adalah pemahaman mendasar dan asas setiap peraturan.

Bagaimana ideologi itu bisa lahir?

Kemungkinan yang pertama, ialah karena diinspirasikan oleh sosok tokoh yang luar biasa, dalam sejarah bangsanya. Ia hadir membawa sekaligus mampu memberikan inspirasi dan pengaruh kuat terhadap orang lain secara luas. Gagasan seseorang yang ‘luar biasa’ itu lahir atas kehendaknya dan didukungan oleh para pengikutnya mengenai cita-cita masyarakat yang diperjuangkan dalam gerakan politik yang diakui dan dirumuskan secara sistematis.

Yang kedua yaitu berdasarkan alam pikiran masyarakat, ideologi yang dirumuskan oleh sejumlah orang yang berpegaruh dan merepresentasikan kelompok masyarakat kemudian disepakati sebagai pedoman dalam mengatur kehidupan bermasyarakat dan bernegara, bilaperlu diciptakanlah mitos - mitos untuk mendapatkan pengakuan legal dan kultural dari masyarakat sehingga mereka tunduk dan meyakininya.

Yang ketiga, berdasarkan keyakinan tertentu yang sifatnya universal, ideologi itu lahir dan dibawa oleh seorang yang diyakini sebagai kehendak Tuhan, dengan pesan untuk melakukan pembebasan dan memberikan bimbingan dalam mengatur kehidupan yang sebenarnya dan akan ada konsekuensi moral dikemudian hari apabila melanggarnya. Ideologi ini syarat dengan pesan moral yang sesuai dengan nurani serta dasar primordial manusia. Ideologi yang lahir dari suatu keyakinan Iman dan bersifat universal akan hidup secara permanen tidak mudah goyah dan mati.

Ada tiga dimensi yang perlu dipenuhi oleh suatu ideologi agar tetap mampu mempertahankan relevansinya yaitu

• Dimensi realitas

Dimensi realitas adalah kemampuan ideologi untuk mencerminkan realitas dari nilai-nilai yang hidup dan berkembang dalam masyarakatnya. Karena hanya dari situlah anggota masyarakat akan merasa bahwa ideologi itu memang miliknya.

• Dimensi idealisme

Dimensi idealisme adalah kemampuan dasar ideologi yang terkandung di dalam nilai-nilai dasar ideologi

• Dimensi fleksibilitas

Dimensi ketiga ini menuntut kemampuan ideologi, bukan saja untuk melandasi dan meneropong perubahan atas pembaruan masyarakat, tetapi juga sekaligus menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan

Oleh karena itu ideologi merupakan panduan bagi penganutnya untuk melakukan tindakan-tindakan secara praktis dan strategis demi mewujudkan kehendak dan cita-cita yang terkandung dalam ideologi tersebut. Lalu apa sebenarnya fungsi dari ideologi?

Ada beberapa fungsi dari ideologi yaitu

• Fungsi Etis, yaitu sebagai panduan dan sikap serta perilaku kelompok masyarakat dalam kehidupan kenegaraan dan kebangsaan.
• Fungsi Integrasi, yaitu nilai yang menjadi pengikat suatu bangsa atau masyarakat.
• Fungsi Kritis, yaitu sebagai ukuran nilai yang dapat digunakan untuk melakukan kritik terhadap nilai atau keadaan tertentu.
• Fungsi Praxis, yaitu sebagai acuan dalam memecahkan masalah-masalah kongkrit.
• Fungsi Justifikasi, yaitu ideologi sebagai nilai pembenar atas suatu tindakan atau kebijakan tertentu yang dikeluarkan oleh suatu kelompok tertentu.

Kapitalisme

Kapitalisme adalah sistem perekonomian yang menekankan peran kapital (modal), yakni kekayaan dalam segala jenisnya, termasuk barang-barang yang digunakan dalam produksi barang lainnya. Dalam pendapat lain menyebutkan bahwa kapitalisme adalah sebagai sistem sosial yang menyeluruh, lebih dari sekedar sistem perekonomian namun, juga berkaitan dengan perkembangan kapitalisme sebagai bagian dari gerakan individualisme.

Dalam pengertian yang sederhana, kapitalisme adalah sebuah sistem produksi, distribusi, dan pertukaran di mana kekayaan yang terakumulasi, diinvestasikan kembali oleh pemilik pribadi untuk memperoleh keuntungan. Sistem ini didisain untuk mendorong ekspansi komersial melewati batas-batas lokal menuju skala nasional dan internasional dengan pola perdagangan internasional, di mana pasar berada dan bagaimana memanipulasi pasar untuk keuntungan mereka.

Ada yang berpendapat bahwa jalan yang terbaik untuk memperoleh kemakmuran ialah dengan membiarkan individu - individu mengejar kepentingan-kepentingan mereka sendiri tanpa keterlibatan perusahaan-perusahaan negara. Fenomena intervensi negara terhadap sistem pasar dan meningkatnya tanggungjawab pemerintah dalam masalah kesejahteraan sosial dan ekonomi merupakan indikasi terjadinya transformasi kapitalisme. Transformasi dilakukan agar kapitalisme dapat menyesuaikan diri dengan berbagai perubahan ekonomi dan sosial.

Lalu muncul beragam asumsi – asumsi yang beredar tentang kapitalisme di antaranya adalah

• Kebebasan individu
• Kepentingan diri (selfishness)
• Pasar bebas

Dari tiga asumsi tersebut yang ditekankan adalah kebebasan individu yang merupakan tiang pokok kapitalisme, karena dengan pengakuan hak alami, individu dapat bebas berpikir, berkarya dan berproduksi untuk keberlangsungan hidupnya. Pada gilirannya, pengakuan institusi hak individu memungkinkan individu untuk memenuhi kepentingan dirinya sendiri.

Dalam perekonomian kapitalis setiap warga dapat mengatur nasibnya sendiri sesuai dengan kemampuannya. Semua orang bebas bersaing dalam bisnis untuk memperoleh laba sebesar-besarnya. Semua orang bebas melakukan kompetisi untuk memenangkan persaingan bebas dengan berbagai cara.

Mungkin dapat di gambarkan menjadi

Apa yang kita harapkan untuk makan malam, tidaklah datang dari keajaiban, melainkan dari apa yang mereka kejar sebagai kepentingan pribadi. Yang ia hormati dan ia kejar adalah keuntungan bagi dirinya sendiri. Dengan mengejar kepentingannya sendiri, kerap kali akan memajukan kepentingan masyarakat menjadi lebih efektif dibandingkan dengan jika ia sungguh-sungguh bermaksud memajukannya

Dari ilustrasi itu kapitalisme merupakan sebuah sistem ekonomi yang lebih berorientasi pada pemenuhan kebutuhan ekonomi secara individu. Meskipun demikian, orientasi individu tetaplah merupakan tahapan awal bagi kepentingan publik maupun sosial. Kehendak untuk memadukan kepentingan privat dan publik ini mengandung arti bahwa setiap manusia yang bersangkutanlah yang mengetahui apa kepentingan mereka yang sesungguhnya. Oleh sebab itu, dialah yang dapat memenuhi kepentingan dengan sebaik-baiknya.

Secara kronologis dalam tahapan sejarah perkembangannya: Kapitalisme Awal, Kapitalisme Klasik dan Kapitalisme Lanjut.

1.      Kapitalisme Awal (1500-1750)

Kapitalisme untuk periode ini masih mendasarkan pada pemenuhan kebutuhan pokok yang ditandai dengan kehadiran industri sandang di Inggris sejak abad XIV sampai abad XVIII.

2.      Kapitalisme Klasik (1750-1914)

Pada fase Kapitalisme Klasik terjadi pergeseran perilaku yaitu para kapitalis yang semula hanya perdagangan publik, ke wilayah yang mempunyai jangkauan lebih luas yaitu industri. Transformasi dari dominasi modal perdagangan ke dominasi modal industri yang merupakan ciri Revolusi Industri di Inggris.

3.      Kapitalisme Lanjut (Pasca 1914)

Kapitalisme lanjut mulai berkembang sejak abad XIX, tepatnya tahun 1914 yang menjadikan Perang Dunia I sebagai momentum utama. Kapitalisme fase lanjut sebagai peristiwa penting ini ditandai paling tidak oleh tiga momentum.

• Pertama, pergeseran dominasi modal dari Eropa ke Amerika.
• Kedua, bangkitnya kesadaran bangsa - bangsa di Asia dan Afrika terhadap kolonialisme Eropa yang kemudian memanifestasikan kesadaran itu dengan perlawanan.
• Ketiga, Revolusi Bolzhevik Rusia yang berhasrat meluluhlantakkan institusi fundamental kapitalisme yang berupa kepemilikan kapital secara individu atas penguasaan sarana produksi, struktur kelas sosial, bentuk pemerintahan dan kemapanan agama. Dari sanalah kemudian muncul ideologi tandingan, yaitu komunisme.

Sosialisme

Sosialisme pada hakekatnya berpangkal pada kepercayaan diri manusia, melahirkan kepercayaan pula bahwa segala penderitaan dan kemelaratan yang dihadapi dapat diusahakan pelenyapannya. Penderitaan dan kemelaratan yang diakibatkan muncul akibat dari pembajakan politik dan ekonomi dimana penguasa dan pengusaha yang bersemangat liberal dan kapitalnya, memiliki kekuatan penuh mengatur kebanyakan warga negara, dengan segala keserakahan yang didasarkan rasionalisme dan individualisme dengan mendorong sebagian orang mencari cara baru guna pemecahan masalah sosial tanpa harus dilakukan dengan kekerasan.

Setelah melebarnya sayap-sayap ideologi liberalisme dan kapitalisme, maka dunia telah dipenuhi dengan pragmatisme hidup, sikap individualistis, konsumeris, hedonisme, materialisme, dan sekulerisme. Ini menimbulkan masalah sosial sampai pada tingkat unit sosial terkecil, seperti lemahnya ikatan emosional dalam keluarga, disorientasi, disorganisasi dan pada skala yang besar timbulnya aliansi sosial sebab jauh dari agama dan kepentingan sosial dalam kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat. Maka lahirlah yang dinamakan faham sosialisme.

Sosialisme dengan demokrasi, memiliki hubungan yang sangat penting, ia menjadi bagian dari kebijakan sosialis. Sosialisme dalam konteks demokrasi memiliki tujuan dengan inti yang sama, yakni untuk lebih mewujudkan demokrasi dengan memperluas penerapan prinsip-prinsip demokrasi dari hal-hal yang bersifat politis sampai pada yang bersifat non-politis. Oleh sebab itu untuk mencapai cita-citanya, sosialis menggunakan cara - cara yang sangat demokratis

• Pertama, sosialisme menolak terminologi proletariat yang menjadi bagian konsep komunisme.
• Kedua, kepemilikan alat-alat produksi oleh negara harus diusahakan secara perlahan-lahan atau secara bertahap.
• Ketiga, kaum sosialis menuntut pendirian umum yang demokratis bahwa pencabutan hak milik warga negara harus melalui proses hukum dan warga negara tersebut harus mendapatkan kompensasi.
• Keempat, kaum sosialis menolak pengendalian kekuasaan oleh sekelompok minoritas yang mengatasnamakan kekuatan revolusioner.
• Kelima, tidak sependapat bahwa dalam demokrasi hanya ada dua pilihan antara liberalis-kapitalis dan komunisme.

Pada dasarnya sosialisme mewarisi tujuan pokok yang sama dari kapitalisme, yakni melestarikan kesatuan faktor tenaga kerja dan pemilikan. Singkatnya negara memainkan peranan suatu badan yang berkuasa penuh dalam urusan ekonomi. Akan tetapi, tatkala ekonomi kapitalis mengalami kemajuan, tanggungjawab individu dan keluarga dalam urusan kepemilikan alat produksi serta pengaturan tenaga kerja perlahan-lahan digantikan oleh sistem ekonomi. Dan ketika bentuk usaha industri tumbuh semakin besar, tanggungjawab tenaga kerja beralih ke tangan masyarakat, sementara kepemilikan tetap secara perorangan.

Sosialisme memiliki prinsip-prinsip untuk menegakkan suatu pemerintahan dan negara dalam mewujudkan kepentingan rakyat secara keseluruhan. Meliputi

Masalah agama

Dalam pembentukan gerakan sosialis pengaruh agama merupakan yang paling kuat. Menemukan berbagai hal yang berhubungan dengan doktrin keagamaan, sosial dan ekonomi telah membuktikan betapa adanya berbagai ajaran yang dipegangnya.

Idealisme etis dan estetis

Ini menjadi sumber sosialisme bukan suatu program politik dan atau ekonomi, tetapi merupakan pemberontakan melawan kemelaratan, kebosanan, dan kemiskinan hidup dibawah kapitalisme industri.

Empirisme febian dan liberalisme.

Moto awal dari masyarakat fabian adalah

Engkau harus menunggu saat yang tepat; kalau saat yang tepat itu tiba engkau harus melakukan serangan yang dahsyat, sebab jika tidak, penundaan yang engkau lakukan itu sia-sia dan tidak akan membawa hasil.

Dalam hal politik, kehendak suatu perubahan masyarakat dilakukan secara konstitusional. Perubahan itu jangan sampai melalui revolusi yang radikal dengan membalikkan struktur politik dengan cara paksa ataupun dengan kekerasan. Dalam sosialisme juga ada kecenderungan berorientasi pada negara, masa dan kolektivitas.

Oleh sebab itu sosialisme sebagai bentuk kekuatan politik, sosial dan ekonomi sangat berpihak kepada tindakan populis dan untuk rakyatnya, ini dilakukan dengan pemberian kesempatan kerja, menghapus diskriminasi, memperjuangkan mengenai persamaan hak, memperjuangkan hak-hak pekerja, kerjasama serta menghapuskan persaingan dan mengatur mekanisme ekonomi untuk kepentingan seluruh rakyat.

Komunisme

Komunis mulai populer setelah revolusi di tahun 1830 di Peracis. Suatu gerakan revolusi yang menghendaki perubahan pemerintahan yang bersifat parlementer dan dihapuskannya raja. Istilah komunis, awalnya mengandung dua pengertian. Pertama, ada hubungannya dengan komune suatu satuan dasar bagi wilayah negara yang berpemerintahan sendiri, dengan negara itu sendiri sebagai federasian komune-komune. Kedua, ia menunjukkan milik atau kepunyaan bersama. Pada esensinya adalah sebuah cara berfikir berlandaskan kepada atheisme, yang menjadikan materi sebagai asal segala-galanya.

Komunisme sebagai anti kapitalisme yang menggunakan sistem sosialisme sebagai alat kekuasaan, dimana kepemilikan modal atas individu sangat dibatasi. Prinsip semua adalah milik rakyat dan dikuasai oleh negara untuk kemakmuran rakyat secara merata. Komunisme sangat membatasi demokrasi pada rakyatnya, dan karenanya komunisme juga disebut anti liberalisme. Secara umum komunisme sangat membatasi agama pada rakyatnya, menurutnya prinsip agama adalah racun yang membatasi rakyat dari berpikir rasional dan nyata.

Komunisme masa kini menitik beratkan pada empat ide yaitu

• Sekelumit kecil orang hidup dalam kemewahan yang berlimpah, sedangkan kaum pekerja yang teramat banyak jumlahnya bergelimang papa serta sengsara
• Cara untuk merombak ketidakadilan dengan jalan sistem sosialis, yaitu sistem dimana alat produksi dikuasai negara dan bukannya oleh pribadi dan swasta
• Pada umumnya, satu-satunya jalan paling praktis untuk melaksanakan sistem sosialis tersebut adalah melalui revolusi kekerasan
• Dan untuk menjaga kelanggengan sistem sosialis itu diatur oleh kediktatoran partai Komunis dalam jangka waktu yang memadai

Komunisme juga memiliki ciri-ciri inti masyarakat komunis diantaranya

• Penghapusan hak milik pribadi atas alat-alat produksi
• Penghapusan kelas-kelas sosialisme
• Menghilangnya negara dan
• Pengahapusan pembagian kerja

Secara teoritis, pemerintahan komunis yang didasarkan ideologinya memperlakukan semua negara bagian mereka, rakyat dan cita-citanya menciptakan masyarakat sama rata-sama rasa. Dalam kenyataannya kekerasan, penyingkiran lawan-lawan, pembuangan, pengasingan, agitasi dan propaganda untuk menghancurkan bagi mereka yang tidak sejalan merupakan tindakan yang biasa dan harus dijalankan dengan cara revolusioner dan radikal.

Dalam sistem perekonomiannya pemerintah berperan sebagai pengatur seluruh sumber-sumber kegiatan perekonomian. Setiap orang tidak diperbolehkan memiliki kekayaan pribadi, sehingga nasib seseorang bisa ditentukan oleh pemerintah. Semua unit bisnis mulai dari yang kecil hingga yang besar dimiliki oleh pemerintah dengan tujuan pemerataan ekonomi dan kebersamaan.

Fasisme

Sebab kemunculan fasisme adalah reaksi terhadap liberalisme dan positivisme yang terlihat dari kecenderungannya yang ‘anti-intelektualisme’ dan dogmatisme. Fasisme merupakan manifestasi kekecewaan terhadap kebebasan individu dan kebebasan berfikir. Kemunculannya juga merupakan reaksi terhadap berbagai kesenjangan, penderitaan berkepanjangan, rasa ketakutan akan ketiadaan harapan masa depan yang lebih baik. Demokratisasi misalnya dianggap hanya ilusi dan melahirkan dominasi dan hegemoni struktural minoritas terhadap mayoritas.

Mussolini dan Hitler merupakan tokoh fasisme yang fenomenal. Fasisme merupakan sebuah paham politik yang mengangungkan kekuasaan absolut tanpa demokrasi. Dalam paham ini, nasionalisme yang sangat fanatik dan juga otoriter sangat menonjol. Pada abad ke-20, fasisme muncul di Italia dalam bentuk Benito Mussolini. Sementara itu di Jerman, juga muncul sebuah paham yang masih bisa dihubungkan dengan fasisme, yaitu Nazisme pimpinan Adolf Hitler. Nazisme berbeda dengan fasisme Italia karena yang ditekankan tidak hanya nasionalisme saja, tetapi bahkan rasialisme dan rasisme yang sangat sangat kuat. Saking kuatnya nasionalisme sampai mereka membantai bangsa-bangsa lain yang dianggap lebih rendah.

Perkembangan fasisme dilatarbelakangi oleh kecenderungan tertentu dalam kepribadian individu-individunya didalam masyarakat.

• Pertama, adanya kecenderungan individu untuk menyesuaikan diri secara terpaksa dengan cita-cita dan praktik-praktik kuno.
• Kedua, munculnya kepribadian yang kaku secara emosional dan kurang memiliki imajinasi intelektual yang luas dan terbuka. Individu yang bersangkutan berpandangan ‘inward looking’ dan menilai sesuatu secara hitam putih.
• Ketiga, setiap individu memiliki watak mementingkan status dan kekuasaan serta pengaruh.
• Keempat, individu tersebut memiliki kecenderungan loyalitas yang kuat pada kelompoknya sendiri. Ia melihat kelompoknya sebagai yang kuat, memiliki kelebihan dan keistimewaan dibandingkan dengan kelompok lainnya. Terkadang individu seperti ini merasa benar sendiri, yang lainnya salah.
• Kelima, ia juga memiliki disiplin dan kepatuhan yang kuat dan cenderung kurang akan kebebasan dan spontanitas dalam hubungan-hubungan kemanusiaan.

Fasisme mempercayai bahwa manusia secara alamiah telah ditentukan untuk menjadi penguasa (the ruler) dan yang dikuasai (the ruled). Jadi, ada sebagian manusia yang memiliki kualitas kemanusiaan superior dan yang lainnya tidak memiliki kualitas itu. Demokrasi, hanyalan ilusi politik yang tak akan pernah terwujud dalam kenyataan.

Anarkisme

Anarkisme adalah sebuah sistem sosialis tanpa pemerintahan. Ia dimulai di antara manusia, dan akan mempertahankan vitalitas dan kreativitasnya selama itu merupakan pergerakan dari manusia. Penghapusan eksploitasi dan penindasan manusia hanya bisa dilakukan lewat penghapusan kapitalisme yang rakus dan pemerintahan yang menindas.

Anarkisme adalah teori politik yang bertujuan untuk menciptakan masyarakat tanpa hirarkis (baik dalam politik, ekonomi, maupun sosial). Para Anarkis berusaha mempertahankan bahwa anarki, ketiadaan aturan-aturan, adalah sebuah format yang dapat diterapkan dalam sistem sosial dan dapat menciptakan kebebasan individu dan kebersamaan sosial. Anarkis melihat bahwa tujuan akhir dari kebebasan dan kebersamaan sebagai sebuah kerjasama yang saling membangun antara satu dengan yang lainnya.

Dalam sejarahnya, para anarkis dalam berbagai gerakannya kerap kali menggunakan kekerasan sebagai metode yang cukup ampuh dalam memperjuangkan ide-idenya.

Terkadang cinta hanya dapat berbicara melalui selongsong senapan yang sangat sarat akan penggunaan kekerasan dalam sebuah metode gerakan.

Penggunaan kekerasan dalam anarkisme sangat berkaitan erat dengan metode propaganda by the deed, yaitu metode gerakan dengan menggunakan aksi langsung (perbuatan yang nyata) sebagai jalan yang ditempuh, yang berarti juga melegalkan pengrusakan, kekerasan, maupun penyerangan. Namun demikian, tidak sedikit juga dari para anarkis yang tidak sepakat untuk menjadikan kekerasan sebagai suatu jalan yang harus ditempuh.

Anarkisme berarti bahwa anda harus bebas. Bahwa tidak ada seorangpun boleh memperbudak anda, merampok, ataupun memaksa anda. Itu berarti bahwa anda harus bebas untuk melakukan apa yang anda mau, memiliki kesempatan untuk memilih jenis kehidupan dan hidup didalamnya tanpa ada yang mengganggu. Memiliki persamaan hak, serta hidup dalam perdamaian dan harmoni seperti saudara. Yang berarti tidak boleh ada perang, kekerasan, monopoli, kemiskinan dan penindasan, serta menikmati kesempatan hidup bersama-sama dalam kesetaraan.

Dari berbagai selisih paham antar anarkis dalam mendefinisikan suatu ide kekerasan sebagai sebuah metode, kekerasan tetaplah bukan merupakan suatu ide eksklusif milik anarkisme, sehingga anarkisme tidak bisa dikonotasikan sebagai kekerasan. Karena bagaimanapun kekerasan merupakan suatu pola tingkah laku alamiah manusia yang bisa dilakukan oleh siapa saja dari kalangan apapun.

Anarkisme percaya bahwa negara mempunyai sisi buruk dalam hal sebagai pemegang monopoli kekuasaan yang bersifat memaksa. Pembunuhan kepala negara, pemboman atas gedung-gedung milik negara, dan perbuatan teroris lainnya dibenarkan oleh anarkhisme sebagai cara untuk menggerakkan massa untuk memberontak. Mikhail Bakunin merupakan seorang tokoh anarkis yang mempunyai energi revolusi yang dashyat.

Namun, didalam anarkisme sendiri banyak aliran-aliran pemikiran yang cukup berbeda satu dengan yang lain. Perbedaan itu terutama dalam hal penekanan dan prioritas pada suatu aspek. Aliran-aliran dan pemikiran-pemikiran yang berbeda di dalam Anarkisme adalah suatu bentuk dari berkembangnya ideologi ini berdasarkan perbedaan latar belakang, peristiwa tertentu dan tempat/lokasi dimana aliran itu berkembang. Dan puncaknya adalah timbulnya gerakan baru yang juga menjadikan sosialisme Marx sebagai pandangan hidupnya, yaitu Sindikalisme.