Hijr Ismail

Pada dasarnya ideologi berasal dari bahasa latin yang terdiri dari dua kata: ideos artinya pemikiran, dan logis artinya logika, ilmu, pengetahuan. Jadi dapat didefinisikan bahwa ideologi merupakan ilmu mengenai keyakinan dan cita-cita. Atau rumusan alam pikiran yang terdapat diberbagai subyek atau kelompok masyarakat yang ada, dijadikan dasar untuk direalisasikannya.

Ideologi merupakan kata ajaib, kenapa ajaib?

Karena kata Ideologi dapat menciptakan pemikiran dan semangat hidup diantara manusia, khususnya diatara cendekiawan atau intelektual dalam suatu masyarakat.

Ideologi dapat dimengerti dalam Ilmu Sosial sebagai suatu sistem penjelasan tentang eksistensi kelompok sosial, sejarah dan proyeksinya ke masa depan serta merasionalisasikan suatu bentuk hubungan kekuasaan.

Pada akhirnya Ideologi yang dianut akan sangat menentukan bagaimana seseorang atau sekelompok orang memandang sebuah persoalan dan apa yang harus diperbuat untuk mensikapi persoalan - persoalan. Ideologi dalam pengertian yang paling dangkal biasanya diartikan sebagai istilah mengenai sistem nilai, ide, moralitas, interpretasi dunia atau yang lainnya.

Lalu apa tujuan utama dibalik ideologi?

Ideologi menawarkan perubahan melalui proses pemikiran normatif. Ideologi adalah sistem pemikiran abstrak (jadi, tidak hanya sekadar pembentukan ide) yang diterapkan pada masalah publik sehingga membuat konsep ini menjadi inti dari politik. Secara implisit (tersirat) setiap pemikiran politik mengikuti sebuah ideologi walaupun tidak diletakkan sebagai sistem berpikir yang eksplisit. Dari segi logika Ideologi adalah pemahaman mendasar dan asas setiap peraturan.

Bagaimana ideologi itu bisa lahir?

Kemungkinan yang pertama, ialah karena diinspirasikan oleh sosok tokoh yang luar biasa, dalam sejarah bangsanya. Ia hadir membawa sekaligus mampu memberikan inspirasi dan pengaruh kuat terhadap orang lain secara luas. Gagasan seseorang yang ‘luar biasa’ itu lahir atas kehendaknya dan didukungan oleh para pengikutnya mengenai cita-cita masyarakat yang diperjuangkan dalam gerakan politik yang diakui dan dirumuskan secara sistematis.

Yang kedua yaitu berdasarkan alam pikiran masyarakat, ideologi yang dirumuskan oleh sejumlah orang yang berpegaruh dan merepresentasikan kelompok masyarakat kemudian disepakati sebagai pedoman dalam mengatur kehidupan bermasyarakat dan bernegara, bilaperlu diciptakanlah mitos - mitos untuk mendapatkan pengakuan legal dan kultural dari masyarakat sehingga mereka tunduk dan meyakininya.

Yang ketiga, berdasarkan keyakinan tertentu yang sifatnya universal, ideologi itu lahir dan dibawa oleh seorang yang diyakini sebagai kehendak Tuhan, dengan pesan untuk melakukan pembebasan dan memberikan bimbingan dalam mengatur kehidupan yang sebenarnya dan akan ada konsekuensi moral dikemudian hari apabila melanggarnya. Ideologi ini syarat dengan pesan moral yang sesuai dengan nurani serta dasar primordial manusia. Ideologi yang lahir dari suatu keyakinan Iman dan bersifat universal akan hidup secara permanen tidak mudah goyah dan mati.

Ada tiga dimensi yang perlu dipenuhi oleh suatu ideologi agar tetap mampu mempertahankan relevansinya yaitu

• Dimensi realitas

Dimensi realitas adalah kemampuan ideologi untuk mencerminkan realitas dari nilai-nilai yang hidup dan berkembang dalam masyarakatnya. Karena hanya dari situlah anggota masyarakat akan merasa bahwa ideologi itu memang miliknya.

• Dimensi idealisme

Dimensi idealisme adalah kemampuan dasar ideologi yang terkandung di dalam nilai-nilai dasar ideologi

• Dimensi fleksibilitas

Dimensi ketiga ini menuntut kemampuan ideologi, bukan saja untuk melandasi dan meneropong perubahan atas pembaruan masyarakat, tetapi juga sekaligus menyesuaikan diri dengan perubahan-perubahan

Oleh karena itu ideologi merupakan panduan bagi penganutnya untuk melakukan tindakan-tindakan secara praktis dan strategis demi mewujudkan kehendak dan cita-cita yang terkandung dalam ideologi tersebut. Lalu apa sebenarnya fungsi dari ideologi?

Ada beberapa fungsi dari ideologi yaitu

• Fungsi Etis, yaitu sebagai panduan dan sikap serta perilaku kelompok masyarakat dalam kehidupan kenegaraan dan kebangsaan.
• Fungsi Integrasi, yaitu nilai yang menjadi pengikat suatu bangsa atau masyarakat.
• Fungsi Kritis, yaitu sebagai ukuran nilai yang dapat digunakan untuk melakukan kritik terhadap nilai atau keadaan tertentu.
• Fungsi Praxis, yaitu sebagai acuan dalam memecahkan masalah-masalah kongkrit.
• Fungsi Justifikasi, yaitu ideologi sebagai nilai pembenar atas suatu tindakan atau kebijakan tertentu yang dikeluarkan oleh suatu kelompok tertentu.

Kapitalisme

Kapitalisme adalah sistem perekonomian yang menekankan peran kapital (modal), yakni kekayaan dalam segala jenisnya, termasuk barang-barang yang digunakan dalam produksi barang lainnya. Dalam pendapat lain menyebutkan bahwa kapitalisme adalah sebagai sistem sosial yang menyeluruh, lebih dari sekedar sistem perekonomian namun, juga berkaitan dengan perkembangan kapitalisme sebagai bagian dari gerakan individualisme.

Dalam pengertian yang sederhana, kapitalisme adalah sebuah sistem produksi, distribusi, dan pertukaran di mana kekayaan yang terakumulasi, diinvestasikan kembali oleh pemilik pribadi untuk memperoleh keuntungan. Sistem ini didisain untuk mendorong ekspansi komersial melewati batas-batas lokal menuju skala nasional dan internasional dengan pola perdagangan internasional, di mana pasar berada dan bagaimana memanipulasi pasar untuk keuntungan mereka.

Ada yang berpendapat bahwa jalan yang terbaik untuk memperoleh kemakmuran ialah dengan membiarkan individu - individu mengejar kepentingan-kepentingan mereka sendiri tanpa keterlibatan perusahaan-perusahaan negara. Fenomena intervensi negara terhadap sistem pasar dan meningkatnya tanggungjawab pemerintah dalam masalah kesejahteraan sosial dan ekonomi merupakan indikasi terjadinya transformasi kapitalisme. Transformasi dilakukan agar kapitalisme dapat menyesuaikan diri dengan berbagai perubahan ekonomi dan sosial.

Lalu muncul beragam asumsi – asumsi yang beredar tentang kapitalisme di antaranya adalah

• Kebebasan individu
• Kepentingan diri (selfishness)
• Pasar bebas

Dari tiga asumsi tersebut yang ditekankan adalah kebebasan individu yang merupakan tiang pokok kapitalisme, karena dengan pengakuan hak alami, individu dapat bebas berpikir, berkarya dan berproduksi untuk keberlangsungan hidupnya. Pada gilirannya, pengakuan institusi hak individu memungkinkan individu untuk memenuhi kepentingan dirinya sendiri.

Dalam perekonomian kapitalis setiap warga dapat mengatur nasibnya sendiri sesuai dengan kemampuannya. Semua orang bebas bersaing dalam bisnis untuk memperoleh laba sebesar-besarnya. Semua orang bebas melakukan kompetisi untuk memenangkan persaingan bebas dengan berbagai cara.

Mungkin dapat di gambarkan menjadi

Apa yang kita harapkan untuk makan malam, tidaklah datang dari keajaiban, melainkan dari apa yang mereka kejar sebagai kepentingan pribadi. Yang ia hormati dan ia kejar adalah keuntungan bagi dirinya sendiri. Dengan mengejar kepentingannya sendiri, kerap kali akan memajukan kepentingan masyarakat menjadi lebih efektif dibandingkan dengan jika ia sungguh-sungguh bermaksud memajukannya

Dari ilustrasi itu kapitalisme merupakan sebuah sistem ekonomi yang lebih berorientasi pada pemenuhan kebutuhan ekonomi secara individu. Meskipun demikian, orientasi individu tetaplah merupakan tahapan awal bagi kepentingan publik maupun sosial. Kehendak untuk memadukan kepentingan privat dan publik ini mengandung arti bahwa setiap manusia yang bersangkutanlah yang mengetahui apa kepentingan mereka yang sesungguhnya. Oleh sebab itu, dialah yang dapat memenuhi kepentingan dengan sebaik-baiknya.

Secara kronologis dalam tahapan sejarah perkembangannya: Kapitalisme Awal, Kapitalisme Klasik dan Kapitalisme Lanjut.

1.      Kapitalisme Awal (1500-1750)

Kapitalisme untuk periode ini masih mendasarkan pada pemenuhan kebutuhan pokok yang ditandai dengan kehadiran industri sandang di Inggris sejak abad XIV sampai abad XVIII.

2.      Kapitalisme Klasik (1750-1914)

Pada fase Kapitalisme Klasik terjadi pergeseran perilaku yaitu para kapitalis yang semula hanya perdagangan publik, ke wilayah yang mempunyai jangkauan lebih luas yaitu industri. Transformasi dari dominasi modal perdagangan ke dominasi modal industri yang merupakan ciri Revolusi Industri di Inggris.

3.      Kapitalisme Lanjut (Pasca 1914)

Kapitalisme lanjut mulai berkembang sejak abad XIX, tepatnya tahun 1914 yang menjadikan Perang Dunia I sebagai momentum utama. Kapitalisme fase lanjut sebagai peristiwa penting ini ditandai paling tidak oleh tiga momentum.

• Pertama, pergeseran dominasi modal dari Eropa ke Amerika.
• Kedua, bangkitnya kesadaran bangsa - bangsa di Asia dan Afrika terhadap kolonialisme Eropa yang kemudian memanifestasikan kesadaran itu dengan perlawanan.
• Ketiga, Revolusi Bolzhevik Rusia yang berhasrat meluluhlantakkan institusi fundamental kapitalisme yang berupa kepemilikan kapital secara individu atas penguasaan sarana produksi, struktur kelas sosial, bentuk pemerintahan dan kemapanan agama. Dari sanalah kemudian muncul ideologi tandingan, yaitu komunisme.

Sosialisme

Sosialisme pada hakekatnya berpangkal pada kepercayaan diri manusia, melahirkan kepercayaan pula bahwa segala penderitaan dan kemelaratan yang dihadapi dapat diusahakan pelenyapannya. Penderitaan dan kemelaratan yang diakibatkan muncul akibat dari pembajakan politik dan ekonomi dimana penguasa dan pengusaha yang bersemangat liberal dan kapitalnya, memiliki kekuatan penuh mengatur kebanyakan warga negara, dengan segala keserakahan yang didasarkan rasionalisme dan individualisme dengan mendorong sebagian orang mencari cara baru guna pemecahan masalah sosial tanpa harus dilakukan dengan kekerasan.

Setelah melebarnya sayap-sayap ideologi liberalisme dan kapitalisme, maka dunia telah dipenuhi dengan pragmatisme hidup, sikap individualistis, konsumeris, hedonisme, materialisme, dan sekulerisme. Ini menimbulkan masalah sosial sampai pada tingkat unit sosial terkecil, seperti lemahnya ikatan emosional dalam keluarga, disorientasi, disorganisasi dan pada skala yang besar timbulnya aliansi sosial sebab jauh dari agama dan kepentingan sosial dalam kehidupan sosial dan ekonomi masyarakat. Maka lahirlah yang dinamakan faham sosialisme.

Sosialisme dengan demokrasi, memiliki hubungan yang sangat penting, ia menjadi bagian dari kebijakan sosialis. Sosialisme dalam konteks demokrasi memiliki tujuan dengan inti yang sama, yakni untuk lebih mewujudkan demokrasi dengan memperluas penerapan prinsip-prinsip demokrasi dari hal-hal yang bersifat politis sampai pada yang bersifat non-politis. Oleh sebab itu untuk mencapai cita-citanya, sosialis menggunakan cara - cara yang sangat demokratis

• Pertama, sosialisme menolak terminologi proletariat yang menjadi bagian konsep komunisme.
• Kedua, kepemilikan alat-alat produksi oleh negara harus diusahakan secara perlahan-lahan atau secara bertahap.
• Ketiga, kaum sosialis menuntut pendirian umum yang demokratis bahwa pencabutan hak milik warga negara harus melalui proses hukum dan warga negara tersebut harus mendapatkan kompensasi.
• Keempat, kaum sosialis menolak pengendalian kekuasaan oleh sekelompok minoritas yang mengatasnamakan kekuatan revolusioner.
• Kelima, tidak sependapat bahwa dalam demokrasi hanya ada dua pilihan antara liberalis-kapitalis dan komunisme.

Pada dasarnya sosialisme mewarisi tujuan pokok yang sama dari kapitalisme, yakni melestarikan kesatuan faktor tenaga kerja dan pemilikan. Singkatnya negara memainkan peranan suatu badan yang berkuasa penuh dalam urusan ekonomi. Akan tetapi, tatkala ekonomi kapitalis mengalami kemajuan, tanggungjawab individu dan keluarga dalam urusan kepemilikan alat produksi serta pengaturan tenaga kerja perlahan-lahan digantikan oleh sistem ekonomi. Dan ketika bentuk usaha industri tumbuh semakin besar, tanggungjawab tenaga kerja beralih ke tangan masyarakat, sementara kepemilikan tetap secara perorangan.

Sosialisme memiliki prinsip-prinsip untuk menegakkan suatu pemerintahan dan negara dalam mewujudkan kepentingan rakyat secara keseluruhan. Meliputi

Masalah agama

Dalam pembentukan gerakan sosialis pengaruh agama merupakan yang paling kuat. Menemukan berbagai hal yang berhubungan dengan doktrin keagamaan, sosial dan ekonomi telah membuktikan betapa adanya berbagai ajaran yang dipegangnya.

Idealisme etis dan estetis

Ini menjadi sumber sosialisme bukan suatu program politik dan atau ekonomi, tetapi merupakan pemberontakan melawan kemelaratan, kebosanan, dan kemiskinan hidup dibawah kapitalisme industri.

Empirisme febian dan liberalisme.

Moto awal dari masyarakat fabian adalah

Engkau harus menunggu saat yang tepat; kalau saat yang tepat itu tiba engkau harus melakukan serangan yang dahsyat, sebab jika tidak, penundaan yang engkau lakukan itu sia-sia dan tidak akan membawa hasil.

Dalam hal politik, kehendak suatu perubahan masyarakat dilakukan secara konstitusional. Perubahan itu jangan sampai melalui revolusi yang radikal dengan membalikkan struktur politik dengan cara paksa ataupun dengan kekerasan. Dalam sosialisme juga ada kecenderungan berorientasi pada negara, masa dan kolektivitas.

Oleh sebab itu sosialisme sebagai bentuk kekuatan politik, sosial dan ekonomi sangat berpihak kepada tindakan populis dan untuk rakyatnya, ini dilakukan dengan pemberian kesempatan kerja, menghapus diskriminasi, memperjuangkan mengenai persamaan hak, memperjuangkan hak-hak pekerja, kerjasama serta menghapuskan persaingan dan mengatur mekanisme ekonomi untuk kepentingan seluruh rakyat.

Komunisme

Komunis mulai populer setelah revolusi di tahun 1830 di Peracis. Suatu gerakan revolusi yang menghendaki perubahan pemerintahan yang bersifat parlementer dan dihapuskannya raja. Istilah komunis, awalnya mengandung dua pengertian. Pertama, ada hubungannya dengan komune suatu satuan dasar bagi wilayah negara yang berpemerintahan sendiri, dengan negara itu sendiri sebagai federasian komune-komune. Kedua, ia menunjukkan milik atau kepunyaan bersama. Pada esensinya adalah sebuah cara berfikir berlandaskan kepada atheisme, yang menjadikan materi sebagai asal segala-galanya.

Komunisme sebagai anti kapitalisme yang menggunakan sistem sosialisme sebagai alat kekuasaan, dimana kepemilikan modal atas individu sangat dibatasi. Prinsip semua adalah milik rakyat dan dikuasai oleh negara untuk kemakmuran rakyat secara merata. Komunisme sangat membatasi demokrasi pada rakyatnya, dan karenanya komunisme juga disebut anti liberalisme. Secara umum komunisme sangat membatasi agama pada rakyatnya, menurutnya prinsip agama adalah racun yang membatasi rakyat dari berpikir rasional dan nyata.

Komunisme masa kini menitik beratkan pada empat ide yaitu

• Sekelumit kecil orang hidup dalam kemewahan yang berlimpah, sedangkan kaum pekerja yang teramat banyak jumlahnya bergelimang papa serta sengsara
• Cara untuk merombak ketidakadilan dengan jalan sistem sosialis, yaitu sistem dimana alat produksi dikuasai negara dan bukannya oleh pribadi dan swasta
• Pada umumnya, satu-satunya jalan paling praktis untuk melaksanakan sistem sosialis tersebut adalah melalui revolusi kekerasan
• Dan untuk menjaga kelanggengan sistem sosialis itu diatur oleh kediktatoran partai Komunis dalam jangka waktu yang memadai

Komunisme juga memiliki ciri-ciri inti masyarakat komunis diantaranya

• Penghapusan hak milik pribadi atas alat-alat produksi
• Penghapusan kelas-kelas sosialisme
• Menghilangnya negara dan
• Pengahapusan pembagian kerja

Secara teoritis, pemerintahan komunis yang didasarkan ideologinya memperlakukan semua negara bagian mereka, rakyat dan cita-citanya menciptakan masyarakat sama rata-sama rasa. Dalam kenyataannya kekerasan, penyingkiran lawan-lawan, pembuangan, pengasingan, agitasi dan propaganda untuk menghancurkan bagi mereka yang tidak sejalan merupakan tindakan yang biasa dan harus dijalankan dengan cara revolusioner dan radikal.

Dalam sistem perekonomiannya pemerintah berperan sebagai pengatur seluruh sumber-sumber kegiatan perekonomian. Setiap orang tidak diperbolehkan memiliki kekayaan pribadi, sehingga nasib seseorang bisa ditentukan oleh pemerintah. Semua unit bisnis mulai dari yang kecil hingga yang besar dimiliki oleh pemerintah dengan tujuan pemerataan ekonomi dan kebersamaan.

Fasisme

Sebab kemunculan fasisme adalah reaksi terhadap liberalisme dan positivisme yang terlihat dari kecenderungannya yang ‘anti-intelektualisme’ dan dogmatisme. Fasisme merupakan manifestasi kekecewaan terhadap kebebasan individu dan kebebasan berfikir. Kemunculannya juga merupakan reaksi terhadap berbagai kesenjangan, penderitaan berkepanjangan, rasa ketakutan akan ketiadaan harapan masa depan yang lebih baik. Demokratisasi misalnya dianggap hanya ilusi dan melahirkan dominasi dan hegemoni struktural minoritas terhadap mayoritas.

Mussolini dan Hitler merupakan tokoh fasisme yang fenomenal. Fasisme merupakan sebuah paham politik yang mengangungkan kekuasaan absolut tanpa demokrasi. Dalam paham ini, nasionalisme yang sangat fanatik dan juga otoriter sangat menonjol. Pada abad ke-20, fasisme muncul di Italia dalam bentuk Benito Mussolini. Sementara itu di Jerman, juga muncul sebuah paham yang masih bisa dihubungkan dengan fasisme, yaitu Nazisme pimpinan Adolf Hitler. Nazisme berbeda dengan fasisme Italia karena yang ditekankan tidak hanya nasionalisme saja, tetapi bahkan rasialisme dan rasisme yang sangat sangat kuat. Saking kuatnya nasionalisme sampai mereka membantai bangsa-bangsa lain yang dianggap lebih rendah.

Perkembangan fasisme dilatarbelakangi oleh kecenderungan tertentu dalam kepribadian individu-individunya didalam masyarakat.

• Pertama, adanya kecenderungan individu untuk menyesuaikan diri secara terpaksa dengan cita-cita dan praktik-praktik kuno.
• Kedua, munculnya kepribadian yang kaku secara emosional dan kurang memiliki imajinasi intelektual yang luas dan terbuka. Individu yang bersangkutan berpandangan ‘inward looking’ dan menilai sesuatu secara hitam putih.
• Ketiga, setiap individu memiliki watak mementingkan status dan kekuasaan serta pengaruh.
• Keempat, individu tersebut memiliki kecenderungan loyalitas yang kuat pada kelompoknya sendiri. Ia melihat kelompoknya sebagai yang kuat, memiliki kelebihan dan keistimewaan dibandingkan dengan kelompok lainnya. Terkadang individu seperti ini merasa benar sendiri, yang lainnya salah.
• Kelima, ia juga memiliki disiplin dan kepatuhan yang kuat dan cenderung kurang akan kebebasan dan spontanitas dalam hubungan-hubungan kemanusiaan.

Fasisme mempercayai bahwa manusia secara alamiah telah ditentukan untuk menjadi penguasa (the ruler) dan yang dikuasai (the ruled). Jadi, ada sebagian manusia yang memiliki kualitas kemanusiaan superior dan yang lainnya tidak memiliki kualitas itu. Demokrasi, hanyalan ilusi politik yang tak akan pernah terwujud dalam kenyataan.

Anarkisme

Anarkisme adalah sebuah sistem sosialis tanpa pemerintahan. Ia dimulai di antara manusia, dan akan mempertahankan vitalitas dan kreativitasnya selama itu merupakan pergerakan dari manusia. Penghapusan eksploitasi dan penindasan manusia hanya bisa dilakukan lewat penghapusan kapitalisme yang rakus dan pemerintahan yang menindas.

Anarkisme adalah teori politik yang bertujuan untuk menciptakan masyarakat tanpa hirarkis (baik dalam politik, ekonomi, maupun sosial). Para Anarkis berusaha mempertahankan bahwa anarki, ketiadaan aturan-aturan, adalah sebuah format yang dapat diterapkan dalam sistem sosial dan dapat menciptakan kebebasan individu dan kebersamaan sosial. Anarkis melihat bahwa tujuan akhir dari kebebasan dan kebersamaan sebagai sebuah kerjasama yang saling membangun antara satu dengan yang lainnya.

Dalam sejarahnya, para anarkis dalam berbagai gerakannya kerap kali menggunakan kekerasan sebagai metode yang cukup ampuh dalam memperjuangkan ide-idenya.

Terkadang cinta hanya dapat berbicara melalui selongsong senapan yang sangat sarat akan penggunaan kekerasan dalam sebuah metode gerakan.

Penggunaan kekerasan dalam anarkisme sangat berkaitan erat dengan metode propaganda by the deed, yaitu metode gerakan dengan menggunakan aksi langsung (perbuatan yang nyata) sebagai jalan yang ditempuh, yang berarti juga melegalkan pengrusakan, kekerasan, maupun penyerangan. Namun demikian, tidak sedikit juga dari para anarkis yang tidak sepakat untuk menjadikan kekerasan sebagai suatu jalan yang harus ditempuh.

Anarkisme berarti bahwa anda harus bebas. Bahwa tidak ada seorangpun boleh memperbudak anda, merampok, ataupun memaksa anda. Itu berarti bahwa anda harus bebas untuk melakukan apa yang anda mau, memiliki kesempatan untuk memilih jenis kehidupan dan hidup didalamnya tanpa ada yang mengganggu. Memiliki persamaan hak, serta hidup dalam perdamaian dan harmoni seperti saudara. Yang berarti tidak boleh ada perang, kekerasan, monopoli, kemiskinan dan penindasan, serta menikmati kesempatan hidup bersama-sama dalam kesetaraan.

Dari berbagai selisih paham antar anarkis dalam mendefinisikan suatu ide kekerasan sebagai sebuah metode, kekerasan tetaplah bukan merupakan suatu ide eksklusif milik anarkisme, sehingga anarkisme tidak bisa dikonotasikan sebagai kekerasan. Karena bagaimanapun kekerasan merupakan suatu pola tingkah laku alamiah manusia yang bisa dilakukan oleh siapa saja dari kalangan apapun.

Anarkisme percaya bahwa negara mempunyai sisi buruk dalam hal sebagai pemegang monopoli kekuasaan yang bersifat memaksa. Pembunuhan kepala negara, pemboman atas gedung-gedung milik negara, dan perbuatan teroris lainnya dibenarkan oleh anarkhisme sebagai cara untuk menggerakkan massa untuk memberontak. Mikhail Bakunin merupakan seorang tokoh anarkis yang mempunyai energi revolusi yang dashyat.

Namun, didalam anarkisme sendiri banyak aliran-aliran pemikiran yang cukup berbeda satu dengan yang lain. Perbedaan itu terutama dalam hal penekanan dan prioritas pada suatu aspek. Aliran-aliran dan pemikiran-pemikiran yang berbeda di dalam Anarkisme adalah suatu bentuk dari berkembangnya ideologi ini berdasarkan perbedaan latar belakang, peristiwa tertentu dan tempat/lokasi dimana aliran itu berkembang. Dan puncaknya adalah timbulnya gerakan baru yang juga menjadikan sosialisme Marx sebagai pandangan hidupnya, yaitu Sindikalisme.

Aku sedang berbicara di tengah-tengah mereka yang menangis sedemikian rupa. Tidaklah penting apa yang dirasa, karena yang terpenting adalah semua manusia mengakui keesaan Tuhan Sang Maha Pencipta, Maha Pemberi Rezeki, dan Maha Pengatur segalanya.

Segala sesuatu akan kembali kepada-Nya, siksaan dan ampunan juga berasal dari-Nya. Meskipun kita mempunyai jalan yang berbeda-beda, namun tujuannya tetaplah satu yang sama

Setiap hati memiliki hubungan, kerinduan, dan kecintaan yang mendalam kepada Kekasihnya, dan di sini tidak ada ruang untuk menaruh ramainya perbedaan. Jika semua sudah sampai di titik puncak keyakinan, maka berbagai pertentangan hanya akan terjadi di jalanan.

Semua manusia, jauh di lubuk hati mereka yang terdalam sangat mencintai Tuhannya dan akan selalu mencari-Nya. Mereka mengerti bahwa tidak ada siapapun lagi yang mampu membantu urusan-urusan mereka. Maka berusahalah menjadi hamba yang terlibat dalam permainan cinta Kekasihnya.

Kita hanya bisa menghukumi yang tampak, dan hanya Tuhan yang menguasai hak dan yang batin. Ketika suatu keyakinan sudah diekspresikan dengan kata-kata, barulah kita bisa saling menghukumi yang mungkin benar atau mungkin menjadi kesalahan. Renungkanlah betapa hebatnya Tuhan yang mencipta segala sesuatu tanpa ada berbekas.

Sesungguhnya Tuhan membuktikan kepada Rasul-Nya tentang kebenaran mimpinya dengan sebenarnya, bahwa sesungguhnya kamu pasti akan memasuki suatu tempat Insya Allah dalam keadaan yang aman. Mereka yang mengatakan Insya Allah adalah para pecinta Tuhan, sebab seorang pecinta tidak akan memandang bahwa dirinyalah mampu dan terpilih, melainkan hanyalah kekasihnya. Jika Allah menghendaki, kita semua akan sampai kepada-Nya dan diberi kehormatan untuk melihat-Nya.

Tidak ada tempat untuk selain diri-Nya, Masih adakah tempat untuk yang lainnya? Mimpi yang dititipkan Tuhan kepada utusannya sesungguhnya adalah mimpi-mimpi para pecinta-Nya sementara tafsir yang sesungguhnya berada di dunia yang lain di sana. Karena dunia adalah mimpi bagi orang yang sedang tidur

Jiwa manusia dipenuhi oleh berbagai keraguan dan kesulitan. Seseorang tidak akan bisa menghilangkannya kecuali jika ia sudah benar-benar jatuh cinta. Jika cinta sudah merasuki jiwa, maka keraguan dan kesulitan akan sirna dengan sendirinya. Karena Cintamu kepada sesuatu akan membuta dan membuatmu tuli. Maka bicaralah pada setiap orang sesuai dengan kadar kemampuan otak mereka. Sesungguhnya Tuhan lebih mulia atas segalanya.

Kita telah belajar untuk memberi, tetapi tidak untuk menerima. Jika Allah mengetahui ada kebaikan didalam hatimu, niscaya Dia akan memberikan yang lebih baik dari apa yang telah diambil daripadamu dan Dia akan mengampunimu.

Ketika sedang dirundung ketakukan, kita tidak dapat mengubah keyakinan dan melihat semua alasan. Lantas kita mulai berputus asa dan tetap tidak dapat melihat keberadaan Yang Maha Kuasa. Ketika rasa takut sudah sampai di ubun-ubun, jangan pernah kehilangan harapan terhadap-Nya, karena hanya Tuhan yang dapat membebaskan diri kita dari rasa takut.

Yang demikian itu karena sesungguhnya Allah berkuasa memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam. Dia mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup.

Disaat kita berada dalam ketakutan yang luar biasa, jangan pernah kehilangan pengharapan terhadap-Nya, sebab Dia masih akan mengulurkan Tangan-Nya, karena Diri kalian berada dalam kendali-Nya.

Menyatakan cinta adalah hal yang mudah, Tetapi pernyataannya membutuhkan bukti dan juga fakta-fakta. Kali ini aku mendengar keraguan di dalam hati yang gemanya terdengar di ruang telingaku. Telinga yang tersembunyi di balik jiwa yang terdalam.

Percayalah bahwa Tuhan akan segera melepaskanmu dari belenggu rasa takut yang buruk dan jangan pernah hilangkan pengharapan kepada-Nya meski Ia melemparmu dari berbagai bentuk ketaatan ke dalam kubangan keburukan. Mengemislah kepada-Nya, karena Tuhan itu Maha Kuasa. Engkau memperlihatkan sesuatu yang sangat indah, tetapi ternyata itu sangat buruk dan Engkau menunjukkan sesuatu yang sangat buruk, tetapi sesungguhnya ia begitu indah. Ya Allah, tunjukkan kepada kita semua segala sesuatu yang sebagaimana adanya.

Kita sedang berada pada suasana ketidakpastian, kehilangan orientasi tantangan ke masa depan. Ketidakjelasan informasi mengakibatkan kaburnya esensi. 

Keresahan dan ketidakadilan seharusnya dijawab bukan ditutupi dengan narasi. Pro-kotra mungkin akan terus terjadi, memuji dan mencaci sudah pasti. Apalagi yang sedang berseberangan dengan kekuasaan hari ini.

Bagaimana caranya itu semua tidak mengakibatkan pembelahan terhadap masyarakat itu sendiri? Apakah kita akan tersisih dari keinginan untuk hidup bersama suatu saat nanti?

Perselisihan narasi diselesaikan dengan saling lapor-melaporkan. Media yang tidak menginformasikan substansi agar kita bisa memahami setelah proses pengendapan. Hanya demi sensasi, seakan tidak memperdulikan dampak dan etika penyampaiannya tidak lagi diperhatikan. 

Mungkin hidup kita sudah jenuh dengan kecurangan, ditipu oleh kepalsuan dan pencitraan. Adanya arogansi kepentingan yang memecah belah persaudaraan.

Kegembiraan memang tidak bisa ditunda, memakmurkan kehidupan adalah sebuah cita-cita. Namun apa daya, kita tidak mempunyai kekuatan untuk melawannya.

Ketika kekuasaan sama dengan memiliki seluruhnya, dibenaknya hanyalah kepentingan semata. Membagikan tanah kepada pengurus besar sebagai sinyal untuk menarik suara. Mereka yang berpikiran kritis mencoba dihentikan dengan bayaran sejumlah angka-angka.

Kebijakan yang tidak matang akan membuat kita terancam dan berpotensi adanya serangan. Jika suatu perjanjian tidak dikaji dengan kemapanan berpikir akan menimbulkan keresahan. Karena kesepakatan besar belum tentu saling menguntungkan bisa jadi hanya siasat untuk mendukung sebuah kepentingan.

Bersiaplah untuk kondisi terburuk bukan karena kita pesimis tetapi untuk menghadapi masa depan.

Kita mewarisi pemahaman yang kacau dan kehilangan janji besar serta kepercayaan diri di masa depan. Sangat mudah untuk melupakan sejarah yang sangat panjang dengan terus ditumpuki banyak keyakinan dalam ketidakpastian.

Mungkin kita harus melepaskan harapan bahwa kita sebenarnya tahu apa yang akan terjadi kedepan, bahwa periode depan akan hampir sama dengan periode belakangan. 

Apa yang telah diajarkan sejarah kepada kita berulang kali memberi kejutan. Peristiwa-peristiwa yang bukan hanya tak terduga tetapi hampir tak terbayangkan. Hal yang mengerikan juga datang tanpa peringatan dan seringkali peristiwa besar datang tanpa bisa diperkirakan. 

Dunia yang kita tinggali ini benar-benar tidak terduga dan tidak terbayangkan. Dunia mengakui apa yang telah lama diteriakkan, bahwa bahan bakar fosil tidak dapat dipisahkan dari korupsi dan kekerasan. Sehingga keinginan rakyat tidak dapat diratakan dengan pemboman. Hati dan pikiran tidak pernah dimenangkan dengan cara membuat kerusakan.

Kita mungkin tidak dapat membuat perubahan, tetapi kita perlu memiliki keyakinan bahwa kejutan dan ketidakpastian akan menjadi prinsip jika orang-orang ingin memiliki sebuah keyakinan.

Sadarilah bahwa dalam ketidakpastian ada ruang untuk mencoba membentuk masa depan yang akan ditentukan oleh apa yang sekarang kita lakukan.

Tidak masuk akal untuk memprediksi bahwa kita dapat mengusai zaman, tetapi tidak bijaksana juga mengatakan bahwa itu tidak mungkin kejadian.

Hanya tindakan yang mungkin dapat kita wujudkan bersama lentera kecil yang menemani perjalanan. Dunia yang akan datang adalah sesuatu yang dapat kita upayakan tetapi bukan sesuatu yang dapat kita ramalkan.

Pergerakan manusia mulai sangat cepat diakhir periode ini, tetapi tidak dibersamai dengan alamnya. Ketika alam sedang dalam pengkondisian untuk menyeimbangkan, kalang kabutlah semua rencana dan hancurlah semua.

Pemandangan yang dulu menyenangkan berubah menjadi jutaan kertas pembayaran. Menjadi lahan pelengkap yang berbahagia penuh dengan iming-iming tawaran pekerjaan.

Mungkin gelombang kepekaan manusia yang hidup berdampingan harus segera diaktifkan untuk membayar ongkos besar nyawa-nyawa yang hilang beralaskan kepentingan.

Dalam 2 lembar terakhir buku periode berkuasa, kita diajarkan untuk tidak setia dengan sebuah rencana sehingga menimbulkan aneka macam apa yang disebut sebagai malapetaka.

Memutuskan persoalan beberapa saat kemudian direvisi ataupun dibatalkan. Mereka selalu mempermainkan perasaan manusia yang sedang dalam himpitan rasa putus asa, yang tak bisa membedakan citra dengan kinerja. Semuanya terlihat mulus jalannya, padahal berlangsung dalam kekacauan yang tidaklah sederhana.

Bisakah kita secara permanen keluar dari hutan belantara yang kering persaudaraan yang dipicu oleh kontroversial yang sebenarnya tidak istimewa? 

Jika versi esok hari adalah isu rutin yang terus diuji untuk menutupi kosongnya kesejahteraan dengan cara menakut-nakuti, Apakah kita harus mati dalam kondisi yang fiksi?

Kondisi dimana kenyataan dipalsukan dengan keberpihakan kepada harapan dan kebijakan tanpa sumber daya yang matang kemudian berakhir tampil di podium berbicara dengan aturan yang berpotensi akan memberatkan anggaran.

Jika keadaan itu benar, pembajakan kewarasan sedang terjadi didalam pikiran. Pikirannya dirusak oleh infeksi berpikir tanpa tolak ukur perbandingan. Menukar perilaku dengan uang dan mentraktir makan pembuat survei demi tingkat kepuasan.

Mungkin ada kejujuran yang terlepaskan sehingga mereka lupa akan basis dasar kebangsaan.

Dalam sisa-sisa hari, mampukah kita menegakkan kembali harga diri? Mungkinkah ada keretakan dibalik wacana-wacana ambisi yang seolah terbungkus rapi?

Sejarah akan mencatat jalannya sendiri yang tidak bisa ditolak maupun dipungkiri. Mungkin ini semua akan segara berakhir tidak lama lagi atau kita akan ditipu lagi dengan adanya penundaan-penundaan agar kebodohan ini kembali diwarisi.

Burung nasional yang dicap dalam sepucuk surat jauh lebih terhormat dibandingkan karakter moral yang buruk dalam kehidupan. Tuduhan dan berita-berita palsu terus memupuk pandangan mata kita dibalik ramainya para pemangsa.

Ini hanyalah ayunan pena di atas kertas yang tidak ada hubungannya dengan suatu bangsa dengan rakyatnya. Ini adalah sebuah dinamika, mencuri makanan saudaranya sendiri dan memakan daging yang mati untuk dijadikan konsumsi.

Mereka rutin menyambar orang-orang yang tidak berdaya dan menangguhkan trilyunan hutang kepada bayi manusia. Dipuja sebagai simbol nasional yang mewakili kesederhanaan, kemandirian, dan keberanian namun sering memberi makan ketakutan.

Apakah dalam kondisi ini, kita masih bisa diselamatkan? Mampukah burung nasional mengepakkan sayapnya tanpa dikendalikan?

Berjuta-juta tangan mengangkat ke langit untuk sebuah cita-cita yang heroik di tanah yang mulia meskipun pada kenyataannya pemandangan yang terjadi masih terlihat sama saja. Memang harus benar-benar ada perubahan yang direncanakan dan dapat diterima oleh pemangku secara keseluruhan.

Siapa pun di mana pun dalam posisi bersiap untuk melawan, entah apa nanti yang akan menjadi pemicu agar semua bisa selamat dari tepian jurang. Mungkin terdengar lebih menakutkan ketika situasi yang berjalan terus menekan dan mengganggu berbagai kepentingan. Tetapi, tetaplah dalam kewaspadaan agar terhindar dari kepunahan.

Semoga Tuhan memberikan lebih banyak detail daripada yang mungkin kita inginkan. Karena Dia-lah guru yang tepat untuk mencari jawaban.

Kita mungkin berada di ambang penataan kembali rumah besar kita, ketika depresi hebat menghancurkan kepercayaan warganya dengan menyapu tatanan yang didominasi koalisi tertentu. Mandat yang diberikan telah dihancurkan membuat lunturnya sejumlah kepercayaan. Apakah kumpulan oposisi akan diuntungkan?

Covid telah mewabah beberapa tahun belakangan. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, negara-negara memutuskan untuk menutup ekonomi mereka dan memerintahkan warganya untuk tinggal di rumah selama berbulan-bulan. Menutup sekolah, bisnis, dan memberlakukan vaksinasi dan masker di setiap kegiatan.

Namun, itu seolah gagal untuk membendung penyebaran Covid atau mencegah sejumlah kematian. Mungkin Covid kian memperburuk penderitaan. Ia berhasil secara massal merusak perekonomian. Apakah Covid termasuk salah satu ancaman terbesar bagi kemakmuran dan kesejahteraan di masa depan?

Pada saat yang sama, triliunan rupiah pengeluaran digunakan untuk mengkompensasi hilangnya pekerjaan dan hilangnya mata pencaharian. Pandemi ini menggoda kekuasaan memperlakukan warganya sebagai objek pasif untuk didikte, diintimidasi, dan dipaksakan. 

Kekuasaan pusat gagal menemukan cara untuk menegaskan bahwa warganya masih merupakan individu yang memiliki hak-hak yang melekat. Mereka bukan tikus laboratorium dalam serangkaian eksperimen dilapangan. Formula itu sudah cukup untuk menabur ketidakpercayaan, kebencian, dan akhirnya menimbulkan perlawanan.

Apa yang akan diingat orang dari episode kali ini? Ketidakmampuan dan ketidakpedulian penguasa untuk melindungi warganya. Suatu perguruan meninggalkan bekas luka pada jiwa mahasiswanya. Sejumlah anak dilecehkan martabatnya, hilangnya kepercayaan ini diperparah oleh kegagalan untuk menangani lonjakan tingkat kejahatan serta kekerasan dan pengabaian masing - masing tugas pokok yang menjadi kekuasaannya.

Kekecewaan saat ini mungkin akan menciptakan koalisi baru yang memberi kendali beberapa tahun lagi. Jika situasi ini dapat dimanfaatkan oleh mereka dengan merangkul kekecewaan dan menegaskan komitmennya terhadap kepentingan orang banyak terlepas dari label ras atau agama, ia akan memiliki istananya.

Banyak yang merasa rumah kita sedang berada di jalur yang salah. Semua yang terjadi mungkin menjadi tanda bahwa penataan kembali harus segera terjadi. Akankah mereka yang berkepentingan menyadari apa yang sebenarnya terjadi sehingga bisa mendahului, atau akankah mereka malah tersapu oleh debu oposisi?

Berawal dari ketidakmampuan melihat masa depan dengan kalkulasi perhitungan. Kita akan membangun markas baru yang penuh dengan perdebatan. Didalam kondisi yang masih menyimpan sisa energi, limpahan masa lalu yang belum hilang dan masih terpecah serta terkotak - kotakkan.

Apakah ini bentuk kepanikan markas lama yang tidak bisa merealisasikan janji yang telah digembar - gemborkan? Mungkinkah ini bentuk rasa frustasi sehingga memilih jalan pintas membangun sebuah monumen peninggalan? Atau apakah ini tukar tambah kepentingan untuk membatalkan rasa persahabatan yang telah menjadi kesatuan?

Dalam perhitungan angka, kita akan mulai kondisi kritis pada dua ribu dua puluh tiga. Disaat kita baru belajar membaca psikologis manusia, disaat itu juga ekploitasi bekerja. Kesetaraan dan perlakuan yang berbeda memunculkan banyak korban manusia. 

Ketidakadikan akan mulai merambah ke hal - hal yang rasial sehingga akan menimbulkan konflik horizontal. Kita tidak sadar sedang dipanggang dalam bara api sosial yang suatu saat bisa terbakar tanpa alasan. Marah tanpa dipicu dan tantangan pertarungan hidup mati di jalanan.

Kepala kita mempunyai ambisi yang berubah - ubah dengan menggampangkan kerumitan dan ketidakmampuan. Memahami anggaran sebagai brankas bukan konsep penataan. Yang tidak mengerti bahwa pemain pasar uang bukanlah investor jangka panjang. Namun kepala kita menulis narasinya dengan kalimat yang seakan menenangkan.

Sebuah perjanjian pasti akan ada pondasi yang tidak bisa diungkapkan. Kita perlu mempelajari lapisan - lapisan dan strategi dalam kesepakatan. Kita sedang dibaca oleh kumpulan pesawat di atas ketinggian dan kita tidak kuat masuk dalam permainan karena keterbatasan anggaran.

Bukan markas baru yang didengungkan, melainkan mempercepat perubahan baru secepat kepala ini menyuruh mulut mengucapkan janji palsu. Bukan yang besar menghancurkan yang kecil, tetapi yang cepat yang akan mengalahkan yang lambat dan kerdil.

Berfokuslah kepada konsep bukan kepada tuntutan proyek. Seburuk apapun situasi keadaan yang terjadi pada rumah besar kita, tentu kita sekeluarga berusaha melewatinya. 

Kita percaya salah satu cara mengatasi ini semua adalah dengan melakukan perombakan total secepatnya. Harusnya ada keterlibatan, kajian matang dan panjang sebelum menentukan kebijakan apalagi pemindahan domisili kekuasaan.

Masa lalu yang kita hadirkan ke masa kini adalah sebuah fantasi. Keadaan yang belum pernah terjadi, kemudian kita bawa ke masa sekarang itulah imajinasi. Begitupun kuasa waktu, dulu kini dan nanti.

Apakah usia tua beiringan dengan waktu, atau seseorang pikun karena perputaran waktu maka bertambahlah usianya? Meskipun dalam hitungan usianya bertambah, namun secara kehidupan ia berkurang. 

Kita membutuhkan pengetahuan baru untuk merasa lebih muda secara pikiran. Ketidakaktifan pikiran menjerumuskan pada kepikunan dan kita harusnya mengaktifkan terus pikiran. Mencoba tidak ragu mengeluarkan pikiran, gugup mempertahankan argumen dan jangan cemas untuk mempunyai ide ataupun pendapat.

Apa yang dunia lakukan kedepan? Disaat kumpulan perwakilan hanya menghitung jangka 5 tahunan. Ketika keputusan tidak jelas arah dan tujuan. Hanya dengan mengasah kewarasan kita bisa menaruh sebuah harapan. Pikiran hanya akan menjadi pikiran apabila tidak mau dibantah dan diucapkan.

Pasti semua ada masa berakhir dan tentu ada hari akhir, maka kuatkanlah diri untuk tidak berhenti pada hari ini dan mungkin lusa nanti. Waktu akan menciptakan suasana dan waktu bisa pula dipercakapkan.

Kebahagiaan akan mendorong kita ingin memperlambat waktu, namun kesedihan cenderung mencambuk kita untuk mempercepat peredaran waktu.

Kita tidak boleh hanya fokus pada hal-hal negatif, jika tidak ingin kehilangan beberapa kesempatan. Mulailah merumuskan pikiran, menguji argumentasi sanggahan dan hasilkanlah sebuah kemungkinan.

Ada apa dengan rumah kita? adalah misteri. Rumah yang dulu dibangun dan di proklamirkan dengan satu ide besar kemaslahatan dalam keberagaman. Kita lupa dengan pondasi awal (1) Keadilan sosial, (2) Kecerdasan manusia dan (3) Perdamaian.

Sebuah permusyawaratan yang dalam dengan perdebatan panjang untuk membangun dan menjadikan tanah ini rumah yang sangat besar. Namun, cobalah kita melihat fenomena sekarang.

Perpaduan pondasi rumah kita mulai keropos dan tak mempunyai dasar yang kuat untuk berdiri sebagai bangunan rumah bahkan sudah tidak layak lagi disebut sebuah rumah. Sesama penghuninya saling konfrontasi satu sama lain dan sesuatu yang  abstrak di coba untuk di bekukan.

Kendati demikian, dasar kehidupan adalah harapan meskipun hal itu tidak bisa diperlihatkan secara jelas apa tanda dan gejalanya. Beruntungnya masih ada penghuni rumah yang terus berharap dan memanjatkan kebaikan diambang keruntuhan rumah kita.

Rumah kita bisa dibangun ulang dengan memperkokoh pondasi yang sudah ada di dalam semangatnya, ditambah dengan akal sehat dan moral yang kuat.

Di saat yang sama tetangga di luar sana sedang membangun solidaritas antar manusia dengan ide kemakmuran yang mulai bergeser peruntukannya, tetapi ide kemakmuran di dalam rumah kita sendiri mandeg dan masih bertumpuk kepada hal yang bersifat material. Semua yang ada di padatkan, diseragamkan dan disamakan.

Bukankah penghuni dan rumah kita didesain untuk beragam? Mengingat sila ketiga yang menjadikan perasatuan, bukan demi persatuan kemudian keragaman dihilangkan. Mungkin kita terhalang oleh ketidakpahaman akan asal - usul pembentukannya, tetap misteri akan tetap menjadi misteri.

Harusnya sesama penghuni rumah kita harus memahami satu dengan yang lainnya agar tercipta kebersihan hati untuk dijadikan sebagai cermin. Karena manusia adalah cermin bagi manusia yang lainnya. Ketika semua penghuni rumah bercermin dengan kebersihan hati, akan ada gelombang yang sangat besar dan semoga kita rasakan dampak perubahannya.

Kita pasti tahu dengan cumi-cumi, hewan laut yang terkenal karena bentuk tubuhnya yang unik. Salah satu keunikannya ialah ia mempunyai yang mata besar. Dengan mata besar, cumi-cumi raksasa menjadi makhluk hidup yang mempunyai mata terbesar di antara makhluk hidup lainnya.

Mata cumi-cumi juga dilengkapi dengan lensa keras, lensa keras itu mirip lensa kontak yang digunakan manusia. Uniknya, lensa ini akan berubah posisi saat cumi-cumi melihat sesuatu yang jauh. Perubahan lensanya mirip seperti perubahan lensa pada kamera dan teleskop. Lalu apa hubungannya lensa cumi dengan mata pengawas dalam kepemiluan?

Jika menilik hal tersebut di atas, seolah ada kesamaan dalam rangka pemantauan serta pengawasan. Apabila boleh dianalogikan, Panitia Pengawas Pemilu (Panwaslu) mempunyai lensa pemantau untuk memantau dari kejauhan dan mata pengawas untuk mengawasi lebih dekat yang tentu saja bisa dimanfaatkan Panwaslu dari proses tahapan, penyelenggaran sampai pelaksanaan pemilu berlangsung, seperti halnya cumi-cumi memanfaatkan organ tubuhnya.

Pada dasarnya kegiatan pemantauan dan pengawasan memang diperlukan, karena di dalam politik itu sendiri memiliki dimensi pelanggaran (violatif) yang artinya politik itu sangat rentan terhadap kekerasan, manipulasi, intrik-intrik, ketidakadilan dan kekacauan. Dalam standar internasional pemilu salah satunya disebutkan bahwa harus adanya pemantau pemilu untuk menjamin transparansi dan meningkatkan kredibilitas.

Dalam prakteknya, ada perbedaan antara pengawas dan pemantau pemilu. Meskipun sama-sama berwenang memantau, tetapi hanya Panwaslu saja yang mempunyai hak untuk menindaklanjuti pantauannya dan hanya panitia pengawas pemilu yang bisa memberikan sanksi dan menyelesaikannya, jikalau terjadi sengketa. Jika dibandingkan dengan pemantau yang hanya bisa memberikan rekomendasi.

Untuk beberapa negara yang demokrasinya sudah maju pemantauan pemilu sudah di tiadakan. Itu bisa terjadi disaat masyarakatnya sudah percaya akan keadilan dan ketidakberpihakan penyelenggara pemilu di dalam pelaksanaanya. Namun, setiap negara mempunyai aturan mainnya sendiri. Bisa jadi aturan permainan sepak bola setiap negara sama, tetapi tidak dengan aturan pemilu negara penganut sistem demokrasi, tentu akan sangat berbeda.

Pemilihan umum (pemilu) tahun 2024 kian dekat dan proses tahapannya pun kemungkinan akan di mulai pada pertengahan tahun 2022 ini. Mengapa harus dilaksanakan pemilu serentak? Dan apa saja yang berpotensi menjadi isu krusial pada pelaksanaan dan penyelenggaraan pemilu 2024?

Merujuk kepada putusan Mahkamah Konstitusi, mengapa harus di adakan pemilu dan pemilihan secara serentak mempunyai maksud serta tujuan di antaranya adalah (1) Penguatan sistem presidensial, (2) Mendorong efisiensi dan (3) Meningkatkan kualitas pemilih menjadi pemilih yang cerdas.

Pemilu serentak 2024 akan menjadi tantangan tersendiri khusunya bagi penyelenggara pemilu, umumnya bagi stakeholder, peserta pemilu dan masyarakat. Sistem rekrutmen penyelenggara pemilu misalnya, karena saat ini banyak masa jabatan penyelenggara pemilu yang akan berakhir menjelang pemilu 2024. Belum lagi menyoal tentang anggaran, sumber daya manusia maupun kesiapan sistem penunjang dan yang terpenting lagi adalah tingkat kesiapan pemerintah selaku stakeholder pendukung.

Desain penegakan hukum pemilu dan pemilihan juga menjadi salah satu isu krusial pada pemilu kali ini, sebab desain yang diterapkan menggambarkan banyaknya pintu birokrasi penegakan hukum. Desain tersebut berdampak pada penanganan pelanggaran. Dalam output penanganan pelanggaran oleh Bawaslu seringkali ditinjau ulang oleh penerima rekomendasi. Hal ini akan membuat proses penanganan pelanggaran terkesan tidak efektif, berlarut-larut dan birokratis.