Hijr Ismail

Begini,... kalau kita ngomongin kemajuan, pikiran kita tuh sering langsung lari ke teknologi canggih, gedung-gedung pencakar langit, atau mungkin AI yang makin pinter. Itu bener, itu semua manifestasi kemajuan. Tapi, kunci sesungguhnya itu bukan pada apa yang kita buat, melainkan bagaimana cara kita berpikir dan bertindak sebagai spesies.

Ini yang paling basic tapi fundamental banget. Coba kamu bayangin zaman purba, kalo nenek moyang kita nggak penasaran kenapa api panas, kenapa buah itu bisa dimakan, atau kenapa bintang-bintang berkelip, kita mungkin masih hidup di gua hahaha.

Rasa penasaran adalah dorongan intrinsik buat ngisi kekosongan pengetahuan kita. Aristoteles bilang, "Semua manusia secara alami mendambakan pengetahuan." Ini bukan cuma buat filosof, tapi buat semua orang.

Penelitian neurosains nunjukkin kalo rasa penasaran itu ngaktifin sistem reward di otak kita (dopamin!). Jadi, saat kita belajar hal baru, otak kita ngerasa senang. Ini kayak semacam "bahan bakar" biologis buat terus eksplorasi dan inovasi. Ada penelitian dari University of California, Davis, yang menunjukkan kalo orang yang punya rasa penasaran tinggi itu lebih baik dalam belajar dan mengingat informasi baru.

Dunia ini nggak statis, lo ya hahaha. Perubahan itu konstan. Dari perubahan iklim, pandemi, sampe disrupsi teknologi. Kalo kita nggak bisa adaptasi, ya wassalam.

Filosofinya, ini mirip sama konsep eksistensialisme. Kita dilempar ke dunia yang terus berubah, dan kita punya kebebasan sekaligus tanggung jawab buat membentuk diri kita sendiri di tengah perubahan itu. Sartre bilang, "Eksistensi mendahului esensi." Artinya, kita nggak punya esensi bawaan yang tetap; kita membentuk diri kita melalui pilihan dan respons kita terhadap dunia.

Teori evolusi Darwin adalah bukti paling nyata. Spesies yang bertahan bukan yang terkuat atau terpintar, tapi yang paling bisa beradaptasi. Dalam konteks manusia modern, ini bisa dilihat dari studi psikologi organisasi. Perusahaan atau individu yang fleksibel dan mau belajar hal baru di tengah ketidakpastian ekonomi atau teknologi, cenderung lebih sukses. Otak kita punya neuroplasticity, kemampuan buat "rewire" diri sendiri dan belajar hal baru sepanjang hidup. Itu mekanisme biologis buat adaptasi.

Kamu bisa sepintar Albert Einstein atau sekaya Elon Musk, tapi kamu nggak bisa bangun peradaban sendirian. Dari bikin alat batu, bangun piramida, sampe ngembangin internet, semuanya butuh kerja sama.

Filosofinya, ini nyambung ke konsep komunitas dan etika sosial. Gimana individu bisa berfungsi optimal dalam sebuah kelompok? Kenapa kita harus peduli satu sama lain? Ini bukan cuma soal kebaikan, tapi juga efisiensi dan kekuatan. Konsep "kebijaksanaan kerumunan" atau (wisdom of the crowd) menunjukkan kalo gabungan ide dan kontribusi banyak orang seringkali menghasilkan solusi yang lebih baik daripada satu genius tapi sendirian.

Studi sosiologi dan psikologi sosial menunjukkan kalo kelompok yang kohesif dan punya komunikasi yang baik itu lebih produktif dan inovatif. Riset di bidang complex systems juga nunjukkin kalo sistem yang terhubung dan berinteraksi secara efektif itu lebih resilient dan bisa mencapai tujuan yang lebih kompleks. Bahkan, mirror neurons di otak kita, yang membuat kita bisa empati, adalah mekanisme biologis yang mendukung kolaborasi.

Tapi, Banyak orang takut salah, takut gagal, padahal kegagalan itu "guru terbaik." katanya sih hahaha

Stoikisme mengajarkan kita buat menerima apa yang nggak bisa kita kontrol (seperti hasil akhir), dan fokus pada apa yang bisa kita kontrol (yaitu usaha dan respons kita). Kegagalan bukan akhir dunia, tapi umpan balik. Pragmatisme, seperti yang diajarkan oleh John Dewey, ngelihat pengalaman (termasuk pengalaman gagal) sebagai dasar pembelajaran dan pertumbuhan.

Psikologi positif dan studi tentang growth mindset (Carol Dweck) adalah buktinya. Orang dengan growth mindset percaya kalo kemampuan bisa dikembangkan, dan mereka melihat tantangan serta kegagalan sebagai peluang untuk belajar. Ini kontras sama fixed mindset yang menganggap kemampuan itu statis. Studi neuroscience juga nunjukkin kalo otak kita belajar paling efektif dari kesalahan. Saat kita membuat kesalahan, otak kita ngalamin "surprise signal" yang memicu pembelajaran lebih dalam.

Nah, jadi kalo ditarik benang merahnya, kunci kemajuan itu bukan cuma tentang apa yang kita capai, tapi lebih pada bagaimana kita membentuk diri kita sebagai individu dan komunitas. Dengan terus penasaran, adaptif, kolaboratif, dan berani gagal, kita kayak "upgrade" diri sendiri, dan itu yang bikin peradaban terus maju.

Gimana menurut kamu? Ada lagi nggak kira-kira kunci kemajuan yang kita lewatkan?

Di suatu alam yang tidak terlalu jauh, di mana kabut eksistensi seringkali lebih tebal daripada sup kacang polong pada hari Selasa yang dingin, hiduplah seorang filsuf eksentrik bernama Prof. Penny Puddifoot. Prof. Penny percaya bahwa setiap manusia dilahirkan dengan kehendak, tetapi bukan kehendak yang murni. Oh tidak, kehendak kita, menurutnya, seperti air sumur tua: penuh dengan kerikil keraguan, lumut kemalasan, dan kadang-kadang, sepasang kaus kaki yang hilang entah dari mana.

Prof. Penny menghabiskan hidupnya mencari cara untuk "memurnikan kehendak." Ia mencoba segalanya. Ia mencoba meditasi di atas satu kaki sambil memakan acar. Ia mencoba berlari maraton mundur. Ia bahkan pernah mencoba meyakinkan kucing tetangganya untuk memahami konsep imperatif kategoris Kant, yang berakhir dengan cakaran yang cukup dalam dan keinsafan bahwa kucing memiliki kehendak yang sangat murni... untuk makan dan tidur.

Suatu hari, saat sedang mengamati genangan air hujan yang keruh, sebuah ide muncul di benaknya seperti gelembung udara dari sepatu bot yang bocor. "Aha!" serunya, membuat burung-burung di sekitarnya terkejut. "Kehendak itu seperti air! Kita perlu menyaringnya!"

Maka, Prof. Penny menciptakan sebuah mesin. Bukan mesin penyaring air biasa, tentu saja. Ini adalah "Pemurni Kehendak Universal." Mesin ini tampak seperti perpaduan antara mesin pembuat kopi raksasa, alat musik tiup kuno, dan patung taman yang agak jelek. Ada tuas yang bertuliskan "Keinginan Sesekali," kenop untuk "Dorongan Impulsif," dan layar yang memproyeksikan "Visi Masa Depan yang Agak Kabur."

Orang-orang penasaran. Yang pertama mencoba adalah seorang tukang roti bernama Barry, yang kehendaknya selalu terombang-ambing antara membuat roti gandum yang sehat atau pai apel yang sangat lezat tapi kurang sehat. Barry memasukkan kehendaknya ke dalam mesin. Terdengar suara gemuruh, desisan, dan dentingan seperti koin yang jatuh. Setelah beberapa saat, keluarlah sebotol kecil cairan bening yang berkilau.

"Ini dia," kata Prof. Puddifoot dengan bangga. "Kehendak Murni Anda, Barry!"

Barry menelan cairan itu. Seketika, matanya melebar. "Astaga!" serunya. "Sekarang aku tahu! Aku akan membuat... roti gandum yang sehat dan pai apel yang sehat! Dengan apel yang dipetik secara etis dan gandum yang digiling dengan kebahagiaan!" Kehendaknya menjadi begitu murni, sehingga ia bahkan menemukan cara untuk menggabungkan dua keinginannya yang sebelumnya bertentangan.

Kabar menyebar. Orang-orang berbondong-bondong datang untuk memurnikan kehendak mereka. Seorang seniman yang tidak bisa memutuskan antara melukis lanskap atau potret, setelah meminum kehendak murninya, mulai melukis lanskap dengan wajah-wajah tersembunyi di awan. Seorang politikus yang bingung antara melayani rakyat atau mengisi rekening pribadinya, setelah meminum kehendak murninya, memutuskan untuk melayani rakyat dengan rekening pribadinya... yang kemudian disumbangkan seluruhnya untuk amal. (Yah, itu adalah langkah awal yang baik!)

Tapi kemudian datanglah Harold, seorang pria yang kehendaknya adalah... untuk tidak melakukan apa-apa. Ia hanya ingin duduk di sofa, menonton televisi, dan makan keripik. Prof. Penny sedikit gugup. "Apa yang akan terjadi jika kita memurnikan kehendak yang sudah sangat malas?" gumamnya.

Harold memasukkan kehendaknya yang penuh keripik dan bantal sofa ke dalam mesin. Mesin itu bergetar lebih hebat dari biasanya, mengeluarkan asap berwarna kentang goreng. Akhirnya, sebotol cairan bening keluar. Harold meminumnya.

Ia terdiam sejenak. Lalu, matanya berbinar. "Aku tahu!" serunya. "Aku akan menjadi pemalas yang paling efisien di dunia! Aku akan menciptakan sofa yang memijat, memberi makan, dan bahkan mengganti saluran tv sendiri! Aku akan mencapai nirwana kemalasan!" Kehendak murninya tidak mengubah tujuannya, tetapi memurnikannya menjadi cara yang paling sempurna dan efisien untuk mencapai tujuannya.

Prof. Penny tersenyum. "Memurnikan kehendak," katanya kepada Harold yang sekarang sedang merancang prototipe sofa impiannya di atas selembar serbet, "bukan berarti mengubah siapa kita. Ini berarti menghilangkan keraguan, gangguan, dan sampah-sampah yang menempel pada keinginan sejati kita. Ini tentang melihat dengan jelas apa yang benar-benar kita inginkan, dan menemukan jalan paling jernih untuk mencapainya, bahkan jika jalan itu melibatkan sofa otomatis!"

Dan begitulah, di alam itu, orang-orang terus memurnikan kehendak mereka. Beberapa menjadi pahlawan yang mulia, beberapa menjadi seniman yang brilian, dan beberapa lagi menjadi pemalas yang sangat, sangat efisien. Prof. Penny, sang filsuf eksentrik, terus mengawasi, tersenyum pada keragaman kehendak murni, dan sesekali, memeriksa mesinnya untuk memastikan tidak ada kaus kaki yang hilang lagi di dalamnya. Karena, seperti yang ia sering katakan, kehendak yang murni adalah kehendak yang bebas dari gangguan, terutama gangguan berbau kaki.

Baik, soal "Ingat Jasanya"! Dan ini bukan cuma soal "jangan lupa sama yang udah berbuat baik".

Jadi, "ingat jasanya" itu kan tentang menghargai dan mengenang kontribusi atau kebaikan yang udah dilakukan seseorang, baik individu ke individu, atau individu ke masyarakat luas. Ini kayak kita nge-save highlight reel kebaikan orang di kepala kita.

Dalam banyak tradisi filsafat, ada semacam keyakinan akan imbal balik kosmis atau karma. Kalau kita mengingat dan menghargai jasa seseorang, kita seolah menjaga keseimbangan moral alam semesta. Ini bukan cuma soal membalas budi secara langsung, tapi tentang mengakui bahwa setiap perbuatan baik punya "bobot" di tatanan eksistensi. Jika jasa dilupakan, ada semacam "ketidakadilan eksistensial" yang dirasakan. Kita jadi agen keadilan itu dengan mengingat.

Contoh: Kalau kita melupakan jasa pahlawan, itu kayak mengkhianati narasi kolektif tentang pengorbanan. Filsuf seperti Martha Nussbaum akan berbicara tentang pentingnya empati dan recognition sebagai dasar keadilan. dan mengingat jasa itu adalah cara kita untuk menjaga "keabadian simbolis" seseorang. Meskipun raga mereka tiada, nama, cerita, dan dampaknya tetap hidup dalam memori kolektif. Ini adalah jembatan yang menghubungkan masa lalu dengan masa kini dan masa depan. Kita yang masih hidup, punya tanggung jawab untuk meneruskan "obor" memori itu agar mereka yang berjasa tidak benar-benar lenyap dari eksistensi.

Seperti konsep mnemotechnics di era Yunani kuno, mengingat adalah seni untuk melawan kelupaan dan menjaga warisan. Dari sudut pandang utilitarianisme yang berfokus pada hasil dan kebahagiaan terbanyak, mengingat jasa mempunyai dampak positif jangka panjang. Dengan mengingat dan menghargai, kita mendorong orang lain untuk juga berbuat baik, karena mereka tahu jasanya akan dihargai. Ini menciptakan siklus positif di masyarakat, di mana tindakan altruistik atau kontributif jadi lebih mungkin terjadi.

John Stuart Mill atau Jeremy Bentham akan setuju banget bahwa mengingat jasa seseorang mempromosikan kebaikan yang lebih besar bagi komunitas.

Kenapa jasa atau pengalaman emosional yang kuat lebih mudah diingat? Karena otak kita punya mekanisme koding emosional yang kuat. Peristiwa yang disertai emosi intens, misalnya: rasa syukur, kebanggaan, kesedihan karena kehilangan akan diperkuat di hippocampus (pusat memori) dan amygdala (pusat emosi). Ini bikin memori tersebut lebih sticky dan resisten terhadap kelupaan.

Studi neurosains menunjukkan bahwa aktivasi amygdala selama pembentukan memori meningkatkan konsolidasi memori di hippocampus, membuat memori yang bermuatan emosi lebih kuat dan tahan lama.

Mengingat jasa seseorang memicu rasa syukur (gratitude). Penelitian psikologi positif menunjukkan bahwa rasa syukur ini bukan cuma bikin kita merasa lebih baik, tapi juga memperkuat ikatan sosial dan mendorong perilaku prososial yaitu ingin berbuat baik ke orang lain. Ketika kita mengingat jasa, kita secara tidak langsung juga mengaktifkan dorongan untuk membalas atau meneruskan kebaikan tersebut. Robert Emmons dan Michael McCullough banyak meneliti manfaat psikologis dari rasa syukur, termasuk peningkatan kebahagiaan dan hubungan sosial yang lebih kuat.

Sama seperti Pahlawan Nasional, jasa-jasa yang diingat secara kolektif membentuk memori kolektif suatu kelompok atau bangsa. Ini adalah narasi bersama tentang siapa kita, nilai-nilai apa yang kita anut, dan bagaimana kita sampai pada titik ini. Proses mengingat jasa-jasa ini seringkali dilakukan melalui ritual, monumen, atau pendidikan, yang secara aktif membentuk dan memperkuat identitas kelompok. Daniel Schacter dengan konsep constructive memory menjelaskan bagaimana memori kita bukan cuma playback fakta, tapi juga dibentuk ulang dan dipengaruhi oleh konteks sosial dan tujuan saat ini. Mengingat jasa adalah proses konstruktif ini.

Ketika kita secara aktif mengingat jasa seseorang, itu bisa "mem-priming" otak kita untuk bertindak lebih prososial atau berbuat baik. Kenangan positif itu bisa memicu asosiasi yang mendorong kita untuk meniru perilaku positif atau menunjukkan kebaikan kepada orang lain. Psikologi sosial menunjukkan bahwa paparan konsep-konsep positif melalui mengingat kebaikan orang lain dapat secara otomatis memicu perilaku positif yang terkait.

Jadi, "ingat jasanya" itu bukan cuma kalimat klise. Ini adalah tindakan filosofis yang menjaga keadilan dan keabadian simbolis, serta sebuah proses ilmiah kompleks yang melibatkan pengkodean emosional di otak, pemicu rasa syukur, dan pembentukan memori kolektif yang esensial untuk identitas dan kebaikan masyarakat.