Hijr Ismail

Hati nurani adalah tempat bersemayamnya kesadaran alami kita tentang kejahatan dan kebaikan, sesuai dengan ilham Tuhan kepada masing-masing pribadi. Karena hati kecil adalah modal primordial yang kita peroleh dari Tuhan sejak sebelum lahir ke dunia untuk menerangi jalan hidup dan membedakan yang baik dari yang buruk.

Penerapan suatu nilai untuk suatu kenyataan, adalah nisbi. Kenisbian penilaian hampir tidak ada suatu kenyataan kehidupan di dunia ini yang dapat disepakati semua orang akan nilainya, baik ataupun buruk dan ini merupakan sumber utama ketidakdamaian hidup manusia di dunia.

Suatu bangsa akan bangkit dan memimpin dunia dari kekuasaan yang menjalankan politik keadilan dan kejujuran. Alangkah sempitnya hidup kalau tidak karena lapangnya harapan.

Hendaknya tidak ada suatu kelompok di antara kaum beriman, pria maupun wanita yang merendahkan kelompok yang lain dengan panggilan yang tidak simpatik dan banyak berprasangka, bisa jadi mereka yang direndahkan itu lebih baik daripada mereka yang merendahkan.

Jika benar bahwa manusia pada dasarnya baik karena fitrahnya, dan jika benar bahwa fitrah itu menjadi pangkal watak alaminya untuk mencari dan memihak kepada yang baik dan benar, maka pandangan kepada sesama manusia pada prinsipnya tidak dapat lain kecuali harus dengan sikap serba optimis dan positif. Karena buruk sangka hanya sejalan dengan paham yang pesimis dan negatif.

Penilaian atas kebajikan atau kejahatan penggunaan sesuatu yang netral tidak hanya bergantung pada siapa yang memiliki atau menguasainya, tetapi juga bergantung pada sudut pandang siapa pun yang menilainya, sesuai dengan kepentingan yang ada.

Etos muncul karena adanya kemampuan pada diri sendiri dan pada sistem keyakinan yang menjadi panutannya yang melahirkan sikap tidak khawatir dan cemas untuk dihadapkan pada pengujian ilmiah. Dan janganlah engkau mengikuti sesuatu yang tidak ada padamu pengetahuan mengenainya. Sebab, sesungguhnya pendengaran, penglihatan, dan hati nurani semuanya, akan dimintai tanggung jawabnya.

Barangkali peradaban umat manusia tidak akan menyatu secara total sehingga hanya ada satu peradaban di seluruh muka bumi yang tentunya sedikit saja orang yang menghendaki demikian, karena akan sangat membosankan. Setiap tempat mempunyai tuntutannya sendiri, dan tuntutan itu melahirkan pola peradaban yang spesifik bagi masyarakat penghuninya.

Manusia harus disadarkan kembali akan fungsinya sebagai ciptaan Tuhan, yang dipilih untuk menjadi khalifah-Nya, dan harus mampu mempertanggungjawabkan seluruh tindakannya di muka bumi ini kepada-Nya. Ilmu pengetahuan berasal dari Tuhan, dan harus digunakan dalam semangat mengabdi kepada-Nya.

Tuhan tidak membiarkan rencana-Nya terbengkalai. Dan, rencana itu tetap mempunyai validitas. Tidak ada sesuatu yang salah pada Tuhan yang salah ialah komunitas orang yang mengaku memeluk suatu kepercayaan tertentu. Sesungguhnya Allah tidak mengubah apa yang ada pada suatu bangsa, sehingga mereka itu mengubah apa yang ada pada diri mereka sendiri.

Kesejatian hidup di akhirat ialah yang benar adalah benar, dan yang palsu adalah palsu. Tidak ada lagi pengaburan penilaian oleh keinginan subyektif manusia, dan manusia dapat melihat serta merasakan hakikat segala sesuatu. Dan apabila ia merasakan kebahagiaan, sifat kebahagiaan hidup di akhirat adalah sejati, mutlak. Demikian pula sebaliknya, jika ia harus mengenyam kesengsaraan.

Yang dimaksud bunuh diri ialah tak berdayanya untuk setidaknya bertahan karena ketidakmampuan intelektual para pemimpin dalam menghadapi dan menjawab tantangan gelombang masa depan yang melanda.

Setiap paham, atau ide, akan menentukan bentuk-bentuk watak sosial para pengikutnya. Dan watak sosial itu akan memberi warna kepada tindakan dan tingkah laku hidupnya, yang selanjutnya akan memberikan arah kepada jalan nasibnya.

Kita harus berusaha menangkap dan memenuhi fungsi-fungsi di balik formalitas-formalitas ritual, sehingga tidak sekadar menjadi upacara-upacara yang kehilangan artinya dan kosong

Kerja sama antarsesama manusia dapat diwujudkan dalam bentuk adanya sikap terbuka terhadap kritik-kritik, penilaian-penilaian ataupun perbaikan-perbaikan, sesuai dengan perkembangan pengetahuan manusia keseluruhannya untuk mengimbangi kekurangan atau mengurangi keterbatasan.

Tetapi rasanya sudah amat jarang terdengar bahwa kepercayaan menentang suatu perkembangan ilmu pengetahuan alam. Walaupun begitu, penentangan oleh kepercayaan terhadap perkembangan ilmu sosial masih dirasakan atau mungkin sedang berlangsung.

Iman tumbuh dan berkembang dengan bertitik-tolak wahyu, sedangkan ilmu tumbuh dan berkembang karena rasionalitas. Sungguh, kemampuan intelektual, atau ilmiah merupakan kelebihan utama manusia atas makhluk-makhluk yang lain, sehingga ia memperoleh kehormatan diangkat sebagai khalifah Tuhan di bumi dan membuka kemungkinan bagi manusia untuk memahami lingkungan hidupnya baik yang natural maupun sosial.

Dengan titik-tolak dari budi luhur yang terbit dari fitrah kemanusiaan yang suci dan diperkuat serta disempurnakan oleh rasa dan penghayatan ketuhanan, maka manusia membangun manusia dan bumi ini untuk menciptakan kualitas-kualitas hidup yang disebut kabahagiaan.

Tetap ada kemungkinan bahwa orang yang lebih rendah prestasinya akan mencapai tingkat kehidupan ruhani yang lebih tinggi daripada yang lebih pandai atau, dan begitu pula sebaliknya.

Esensi kemanusiaan tidak terbatas pada pertumbuhan material semata, melainkan meliputi pengembangan sepenuhnya diri manusia, dan pembebasannya, sehingga akan dapat menumbuhkan cipta rasanya, mengembangkan bakat-bakat dan kecerdasan untuk menghayati kekayaan dan keindahan dunia.

Kepercayaan berbeda dengan ilmu pengetahuan dalam memandang suatu masalah, namun adakalanya di antara keduanya akan terjadi pertemuan dan persesuaian.

Amal perbuatan kita dalam kegiatan keseharian haruslah mendapatkan motivasi atau dorongan niat yang benar, sesuai dengan bunyi hati nurani yang telah dipertajam, diperpeka, dan dihidupkan dengan iman dan kegiatan spiritual, dan diterangi oleh perhitungan ilmiah atau rasional yang tepat.

Allah memberi manusia kedudukan istimewa, mengatasi alam, binatang dan tumbuh-tumbuhan dan manusia diberi kesempatan untuk membangun dunianya sendiri, dengan dituntun oleh intelegensinya.

Keberhasilan seseorang dalam menghadapi dan memecahkan persoalan-persoalan duniawi, tidaklah bergantung kepada ketekunannya melakukan upacara-upacara ibadat, tetapi kecerdasannya, keluasan ilmunya, dan keobyektifan. Maka, setelah beriman menerima dan menjalankan ajaran-ajaran dengan sebaik-baiknya, seseorang harus berpikir sungguh-sungguh dalam hidup di dunia ini.

Siapa pun yang berani terhadap dirinya sendiri untuk bersikap jujur, mengakui bahwa ketidakberesan kehidupan sekarang ini disebabkan oleh peranan berlebih-lebihan golongan yang tidak mendapatkan dukungan luas rakyat dan dihalang-halangi golongan mayoritas untuk ikut berperan secara menentukan, atau kalaupun ada, peranan mereka tidak seimbang dengan kenyataan mereka sebagai mayoritas.

Tidak perlu lagi khawatir akan perubahan-perubahan yang selalu terjadi pada tata-nilai duniawi manusia, berupa kesediaan menerima dan mengambil nilai-nilai (duniawi) dari mana saja, asalkan mengandung kebenaran.

Sikap terbuka merupakan salah satu tanda bahwa seseorang memperoleh petunjuk dari Allah, sedangkan sikap tertutup. “Berdada sempit dan sesak bagaikan orang yang beranjak ke langit”

Hanya dengan satu pikiran yang lemah saja, ribuan manusia dan seluruh dunia bisa menjadi tawanan. Bagaimana mungkin kita bisa bermusyawarah dengan orang bodoh, ambisius dan penakut. Kita semua mendengar dan membaca tentang kisah menakutkan mengenai kemubaziran, korupsi dan ketidakefisienan.

Membayar harga sistem yang totaliter dengan kemerdekaan pribadi. Apakah benar seseorang dapat merasakan hidup dalam kedamaian?

Seharusnya kita mempunyai kemantapan kepercayaan bahwa semua bentuk pikiran dan ide, betapapun aneh kedengarannya di telinga, harusnya mendapatkan jalan untuk dinyatakan. Tidak jarang, dari pikiran-pikiran dan ide-ide yang umumnya semula dikira salah dan palsu itu ternyata kemudian menjadi benar.

Masa depan manusia tetap terbuka, sampai akhirnya manusia bisa mengetahui “tanda-tanda” Tuhan di seluruh cakrawala (makro kosmos) dan dalam diri manusia sendiri (mikro cosmos) yang pengetahuan akan tanda-tanda itu akan mengantar manusia ke pengakuan yang tulus akan kebenaran Tuhan. 

Dua manusia di dunia ini saling berperang. Siapa yang akan menang? Adalah dia yang dijadikan sebagai kekasih Tuhan oleh nasibnya.

Harus ada suatu metode baru yang menekankan hikmah kebijaksanaan dan seruan yang baik. Kita hanya bisa menghukumi yang tampak, dan hanya Allah yang menguasai yang batin. Tidak ada hak istimewa yang eksklusif dari suatu komunitas untuk memiliki secara sendirian kebenaran. Tuhan adalah tunggal, kebenaran pun tunggal, dan kemanusiaan juga tunggal adanya.

Tidak seorang pun dibenarkan memutlakkan diri dan “penemuan”-nya akan suatu kebenaran, seolah-olah berlaku sekali untuk selamanya karena, hal itu akan berakhir dengan tindakan menyaingi Tuhan.

Sesungguhnyalah manusia bertindak di bumi sebagai wali pengganti Tuhan. Maka, baik dan buruk dunia ini diserahkan sepenuhnya kepada manusia, dan manusia harus dengan penuh kesungguhan memperhitungkan tindakan-tindakan yang dipilihnya di hadapan Tuhan.

Pada abad modern, nilai berganti dengan cepat, demikian pula dengan cara hidup yang berakibat pada timbulnya rasa tidak menentu serta kejutan-kejutan, dan memisahkan manusia semakin jauh dari kepastian moral dan etis tradisional.

Para ahli antropologi budaya modern menerangkan betapa proses imperatif pengenalan diri sendiri secara bersinambungan itu berakar dalam sifat alamiah manusia. Seorang yang mengalami alienasi tidak sanggup berpikir dan berbuat sendiri, dia senantiasa merujuk kepada tujuan-tujuan hidupnya dari dunia obyektif ini.

Affective neutrality, yaitu perubahan dari sikap bertindak karena hendak mendapatkan kesenangan segera ke sikap bertindak dengan kesediaan menunda atau meninggalkan kesenangan jangka pendek karena hendak mencapai tujuan-tujuan jangka panjang.

Rasa kesucian, sebagaimana rasa lapar, nafsu marah, dan keasyikan cinta, adalah sesuatu yang tak mungkin diterangkan. Ia ada menurut apa adanya, dan hanya dapat dikomunikasikan dengan kata kepada orang lain yang memiliki pengalaman yang sama.

Religiusitas seseorang ialah tingkah laku yang sepenuhnya dibentuk oleh kepercayaannya kepada kegaiban atau alam gaib yaitu kenyataan-kenyataan supra-empiris.

Seorang manusia yang bebas ialah dia yang pemurah dan tak berkeinginan-keinginan juga seorang yang kreatif yang mampu menyatakan diri dan bakat-bakatnya dalam suatu tindakan penciptaan tanpa paksaan, baik dalam pekerjaan berupa kerajinan tangan, kegiatan intelektual maupun seni, atau dalam hubungan-hubungan dan persahabatannya dengan orang lain.

Dunia sudah sedemikian dipersempit dan diperkecil oleh kemajuan-kemajuan teknologi, sehingga tidak satu bangsa pun dapat secara sempurna menghindari keterkenaan (exposure) pengaruh-pengaruh yang datang dari bangsa lain.

Menganalisis sesuatu adalah suatu pekerjaan yang mustahil, jika tidak didahului oleh adanya beberapa kriteria untuk mengenali sesuatu tersebut.

Janganlah disibukkan oleh persoalan-persoalan kecil, melainkan pusatkan perhatian kepada manajemen usaha-usaha besar dan Bersikaplah keras dan tegas dalam memulai suatu usaha, tetapi hati-hati dan cermatlah dalam kelanjutan usaha itu.

Kebiasaan-kebiasaan berpikir dan bersikap merupakan halangan paling besar bagi pembangunan. Salah satu tugas tersulit ialah mengajak masyarakat agar menghadapi kenyataan-kenyataan tidak populer

Begitu banyak kesimpulan yang telah dicapai selama abad ini ialah slogan-slogan kosong yang bisa memberikan kepuasan emosional, namun hanya menimbulkan kemiskinan dan kebodohan. Tampaknya rangkaian itu semua dipilih sekadarnya saja karena ketiadaan sesuatu yang segar untuk dikatakan.

Dan setiap orang diminta sesuai dengan kemampuannya, dan kepada setiap orang diberikan sesuai dengan kebutuhannya.